道德经学习感悟-第十八章

道德经第十八章  大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 今天解读《道德经》第十八章，第十八章很简单，就一句话。这句话表达的是什么，是一个必然的道理。就这么简单的一句话分量却格外的重，内容尖刻，逻辑铁定，观念惊人，语气沉痛，字字带血，掷地有声。我的感觉是，这是老子的警告。我认为有两个理解，一个是随着时代进步必然出现的道理。另一个就是或许并不希望如此，但没人能阻挡时代的洪流的一个感慨。

      假设上古文化是大道，而那时候的“大道”是顺其自然的。那么随着时间的演化，社会的进步。人多了起来，出现了另一个“道”就是一个仁义道德。根据当时情况，那时候出现了百花齐放，百家争鸣，各自的道统宣扬自己的理念，这就是第一句，经过了时间的见证，确实是变了，不再是顺其自然，而是大开学院之门，兴起教育之风。这就是一个时代的进步，让人们接受教育，提民智。因为这是时代进步的必然出现的，但这是好还是不好呢？所以有了感慨之意，警告之意。因为都在招收门人弟子，所以普遍的文化提高了，人们开始精通智慧谋略了，但是太聪明了就会被聪明所误导。因为忽视了本来的道，只是注重了智慧的提高，用尽心机为自身打算，一直发展到损人利己，虚伪狡诈，诡计多端，尔虞我诈，大骗子玩弄着小骗子，小骗子糊弄着大骗子。

        本章老子并不反对仁义、狡诈虚伪、孝顺、良将忠臣，而是反论修道固本的重要，如果大道不被废弃，如果没有聪明智慧，如果家庭和睦，如果国家国泰民安,一切都将夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。随着社会生产力、社会文明的发展，人的自我意识越来越强，不按自然规律行事，道逐渐衰微，后来以孔子为代表的儒家的仁义道德孝慈忠臣思想便走上历史舞台。这些约束人们行为的道德规范在孔子作的《礼记》中有详细记载，“道”是体，是“德”的根本，“德”是用，是“道”的载体，是“道”的体现。所以儒道二家的道理是相互贯通的。老子对人类是爱之深，责之切，通过人人推崇的表面现象让我们看到事物的根本。可社会是向前发展的，历史不会倒退，道虽然衰微了，但道依然长存。循道而行，没身不殆。

         总结就是危机中，才能产生了道德。其实针对人性而言，永久地遵守道德的行事还是有难度的，而在偏离中，随着人性的贪婪和惰性，将会越偏越远，终究会达到另一个极致端点，而不遵守道规则一段时间，还是要回到道的轨道上来，顺应历史的潮流，顺应大多数人的利益来发展。

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