《道德经》中挫其锐的现实例子。

      挫其锐，出自于《道德经》第四章。原文：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。......   我们从字面意思上来理解就是我们应该行事低调，不然就会锋芒毕露，受到打压。懂得道的人，从不显露自己的锋芒和气魄，使自己能在不受任何偏见的情况下，减少各种外界干扰，与荣辱和谐相处。今天来讲历史中的故事吧。

       明朝万历年间的内阁第一助理张居正，是我们所熟悉的历史人物。明朝历史上有两个重要人物，清人是这么说的：“明朝只有一个皇帝，太祖高帝是也；明朝只有一个宰相，张居正是也。”张居正从小就勤劳。他喜欢学习诗歌和书籍。5岁时，他进入私立学校学习。10岁时，他读过“四书”、“五经”，被称为“神童”。12岁时，张居正以其杰出的文学才华和独特的思想被荆州学府录取。三年后，张居正不仅在学习上有了很大的进步，而且在思想修养上也有了很大的进步。再次参加乡试时，张居正高居榜首，被录取为举人。后来，他成为万历时期内阁的第一助理。他以天下为己任，不怕诽谤，勇于担当，辅佐年幼的皇帝十年，功绩卓著，兢兢业业，死而后已。张居正运用专制权力，加强管理，带来了短暂的繁荣。他是一位罕见的能力大臣，被称为明朝的繁荣时期。在专制制度下，没有威权主义，无论皇帝还是大臣，什么都做不到，但问题是，张居正在专制的时候，忘记了老子“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的戒律。这违反了君主制的基本原则，超出了威权主义的限度，违反了禁忌。他成了皇帝之上的权力大臣，在忍耐力和耐心的条件下，年轻的皇帝终于猛烈地反弹。当时，明朝的官员也批评张居正，说他是“大权在握之人。正是因为他的“威权”和“震主”，才有了“不幸”，他的孩子成了政治纠纷的替罪羊。明朝人沈德福说：“张居正”威胁圣人，像婴幼儿一样，积怨已久。一切都太晚了。张居正生了六个儿子，大儿子，二儿子，三儿子，四儿子，五儿子，六儿子。张居正在任第一助理期间，通过整顿吏治，进行改革，发展了社会经济。明神宗虽然对张居正不满，但在管理上仍然依靠他，称他为“张元辅先生”。张居正病重卧床不起的时候，神宗对他的“张先生”许下了诺言：“张先生政绩很好，我无以为报。我只能照顾你的后代。“张居正死前，神宗还履行了“照顾张居正先生后人”的诺言，使几个儿子当官，只有还在后撤中的年幼的六儿子没有安排官职，也是对张居正最大的褒奖。张居正死后不久，神宗便向张居正发泄仇恨。除了严查张家，张的儿子们也遭受了很多痛苦，最终陷入了悲惨的境地。大儿子上吊自杀，三儿子企图自杀。直到张居正死后30年，他的后代仍分布在贵州、贵州、云南等贫瘠地区。如果张居正知道这事，他就不会让儿子当先锋，投身官场。他当然希望他们好好学习，像他一样一年一年地当官。这也许就是老子所说的“挫其锐”的意思。

    人生在世，太过锋芒毕露，棱角分明，一味高调，就容易受到别人嫉妒与排挤，不经意间得罪人，莫名树敌，无故遭打压。因而，有时候挫挫锐气，也未必是一件坏事。生活中多与别人和睦相处，不与人结怨争吵。结下深仇大恨，即便以德报怨，也是不能彻底消除的。对于纷争，要持警醒的态度。我们在生活中，做事极端，言语极端，皆是锋芒，这锋芒，刺伤的不止是他人，还有自己。极端的思想，往往来自于自身的偏见，只看到事情的一面，便以为看到了事情的全貌。极端的人，往往偏执，偏执的人，往往自傲。极端、偏执与自傲的组合，常常使一个人变得离群，让人不愿亲近。

       如何破解呢？老子给出了解答——“挫其锐”。应该自觉挫去自己的锋芒，应该常常反思，自己说的话是否伤害了他人，自己做的事，是否走极端，是否伤害了他人的利益。若能时时反思，主动挫去自己的锐气，对待他人和自己，不再锋芒毕露，便能慢慢自我改变。内敛锋芒是一种自我保护的方式，也是安身立命的法宝，藏锋的关键不是藏身而是做到藏心，屈是为了伸，藏心本是蓄志。高人智慧之处在于，他既不与小人同流合污，又不与之正面冲突，藏其锋芒，而化解恩怨。这样的处世之道，不仅让君子爱戴，甚至能让小人折服。

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