我们日常生活中说一个人晚成功，就用老子的“大器晚成”来形容他。但你可知道，这“大器晚成”在老子的《道德经》其他版本中还有“大器免成”的说法。那么老子说的到底是“大器晚成”，还是“大器免成”呢？意思有什么不一样吗？
1、大器晚成： 出自晋时王弼本的《道德经》
原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
2、 大器免成：则出自帛书本的《老子》中。
就现有资料来看，我认为帛书《老子》虽然古老，但它是《老子》理论发展演变过程中的一个阶段。因为帛书《老子》既不分章，通篇文字划分为“德”、“道”两部分，是一个整体。而后来的王弼本《老子》应该是成熟的版本，也是老子思想理论成型的阶段，文字固定，分为道经和德经，这才有了《道德经》的说法。说它是帛书本《老子》的继承和发展一点也不为过。
① 大器免成：是真正的大器是天然而成的，不需要人为合成，如果是人为合成的，就算再大也是小器。
② 大器晚成：指用大的材料，长时间才能做成大器具，比喻能成大事的人往往比较晚成。
1、关于“免”和“大器免成”
“免”的本义其实是“女人生孩子”，后来另造了“娩”专门表达此义。故古籍中常有“免”通假“娩”的用法一一“娩”源于“免”。
因为“免”本是分娩，也就是孕妇要“卸货”，故引申出“去掉、除掉”之义一一免除。
因为“免”本是分娩，也就是要将胎儿“排出”体外，故引申出“排斥、拒绝”或“不可、不要”之义一一闲人免进。
“勉”是“力免”，本义是“用力分娩”或“分娩时在旁鼓励”一一勉强、勉励。
“挽”是“手免”，本义是“接生”，故引申出“拉、牵引”之义一一挽弓；古代生孩子如走鬼门关，难产时稳婆就要负责救命，同时胎儿娩出后产妇逐渐恢复原来样子，故引申出“设法使局势好转或恢复原状”一一挽救、力挽狂澜。
“大器免成”不是“大器不成”，而是借喻用法，是说“大器”之“成”就如同女人“十月怀胎一朝分娩”，需要经过漫长的孕育积累和艰辛的身心磨砺，最终才能获得成功。
2、关于“晚”和“大器晚成”
关于“晚”，许慎在《说文》中释“晚，莫也”（“莫”通“暮”）；《广韵》中也释“晚，暮也”。
其实，这种解读是完全错误的。
许慎将汉字构成归纳总结为“六书”（象形、指事、会意、形声、转注、假借），凡是他解释不清的都简单粗暴地归为“形声”。汉字“晚”就被许慎认为是形声字一一“从日免声”。其实，先秦以前出现的汉字几乎没有纯粹的形声字，其首先是会意字。
什么是“暮”？暮，日莫也，意为“太阳没了”一一日落。
什么是“晚”？晚，日免也，意为“太阳娩出”一一日出。
可见，“暮”是黑夜之始，“晚”是黑夜之终。
所以，“晚”的本义实为“日出”，是“黎明时刻”，是“黑夜之终”。对整个黑夜来说，“暮”和“晚”是黑夜的两端，“晚”在“暮”之后，故引申出“在时间上较迟”、“在…之后”等。“暮”和“晚”本是黑夜的两端，许慎却误认为“晚”即“暮”，给后人在理解古籍时造成了误导。
“大器晚成”不能简单理解为“大器迟成”，而要关注“晚”的内涵一一“大器”之“成”如同“日出”，是在漫长的黑夜中慢慢改变积累，最终喷薄而出。
3、“大器免成”和“大器晚成”
“大器免成”和“大器晚成”都是借喻用法：
“大器免成”是借喻“分娩婴儿”，分娩前有个漫长的怀孕期。
“大器晚成”是借喻“分娩太阳”（日出），日出前有个漫长的黑夜期。
二者实质上讲的都是需要“量变”过程才能迎来“质变”，即“厚积薄发”。
本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/dahuadaodejing/5477.html.
声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
上一篇: 曾仕强教授解读《道德经》第八十一章
下一篇: 《道德经》中的对立与统一
Copyright © 2023-2024 大道家园 版权所有
身体不适时请至正规医院就诊！勿延误！站内信息时效及准确性不足！部分文章及资料为作者提供或网友推荐收集整理而来，仅供爱好者学习和研究使用，版权归原作者所有。
备案号： 陕ICP备2022010374号-1 联系方式：602607956@qq.com
