曾仕强教授解读《道德经》第八十一章

原文

• xìn信yán言bù不měi美，，měi美yán言bú不xìn信。。shàn善zhě者bú不biàn辩①，，biàn辩zhě者bú不shàn善。。zhī知zhě者bù不bó博，，bó博zhě者bù不zhī知。。shèng圣rén人bù不jī积②，，jì既yǐ以wéi为rén人jǐ己yù愈yǒu有，，jì既yǐ以yǔ与rén人jǐ己yù愈duō多。。tiān天zhī之dào道，，lì利ér而bú不hài害；；shèng圣rén人zhī之dào道，，wèi为ér而fú不zhēng争。。

注释

①辩：有口才，会申辩。

②积：积蓄，贮存。

曾仕强教授解读《道德经》第八十一章

道德经最后一章。
九九八十一第 81 章。
这些数字对我们中国人来讲都有特殊的意义。
老子说。
信言不美，美言不信。
他说，很真实，
很实在的话。听起来是不动人的那种，
非常动听的话，不一定真实。
我们现在老鼓励人家说好话。有没有必要？
大家也可以想一想。我们为了说好话。
我们就不讲真话。
我们为了说好话，
我们连实话也不说了。
你要选听起来很动人，
但是最后是空的。
还是要选那种。
我们经常。感觉到忠言逆耳。
的话，这是个人的命运，因为命运就是一连串的选择所造成的结果。
老子又说了，
善者不辩。
辩者不善，真理它永远是真的。
你现在认为这个不对，
那是你的事。
跟我无关。
用不着我来花这个精神。
这个我们就想到西方的有一句话叫做。真理越辩越明。
其实，在中国。大家可以看到。
我们是不是一个辩论的民族？
你看孟子。那么会说话人，他就说。

我难道是喜欢跟人家辩论吗？
我难道是喜欢说话的人吗？我实实在在是不得已的人，
不说我就不说了，
你慢慢去体会。
我们真理不是变出来的。
中国人不变就好，
越变越乱。
为什么？
因为我们永远是公说公有理，
婆说婆有理。
你怎么听都有道理。
但是怎么听都不见得有道理。
这是西方人无法了解，
因为他们的文化结构很严密。
我们的文化非常松散。
你看我们中国话没有主词，
没有动词，
没有时间性都没有。
所以全世界定条约，谁都不肯用中文定。
因为他弹性太大，
那怎怎么解释都可以的话，这个条约很麻烦的。
真正世界上最严格的。
文字是法文。
他那个一点点他都很讲究。
差一点点就是不行。但是我们中国人要了解自己啊。
中国人。中国字中国画。
都是弹性很大。应变力非常强。
所以这种情况之下，
你要学西方说我们的辩论没有用。完全没有用。
所以中国人同样一句话，
他讲的大家都没有意见，
他讲的大家都有意见，
所以我们听到一句话。
第一个反应就是谁说的？
就是从这里来的。
善者不辩，他不需要辩。

辩者不善。常常要找理由辩解自己的行为，
那这个人根本就是。
心虚嘛。知者不薄，
薄者不知。
你真正了解，
真正明道，真正去行道的人，
他不要什么都懂。要懂那么多是吧？
老子不是告诉我们吗？
知识越多的人经常良心越坏。你看以前。
北京人多老实。
酸梅汤就是酸梅汤。
童受无欺。
现在不是了。
现在酸梅汤根本就自来水。
里面可能连一颗酸梅都没有。
为什么他有知识的嘛？
那不发挥知识怎么行？
那一种知识干什么？
把知识拿来害人，
知识拿来骗自己。其实骗别人就是骗自己。
骗别人的钱就骗自己的良心。
博者不知什么都懂的人，他常识也不够，
你看很多人没有常识，
他只有知识而已。他更没有道德。
所以今天有知识的人，
他所缺的一个是常识，所以他人情世故完全不懂。
第一个呢，缺的是道德，
所以他什么都敢做。那就完了，
圣人不积圣人，他是不为自己积藏任何东西。
他不要名。也不要利益。他不作玉。他不会说，

看到好多东西都要拿回家去，
他不会既以为仁己欲友，
既以疑人己欲多。你替别人做事情。
你是吃亏吗？没有啊。
因为你得到经验嘛，而且经验是哪谁都抢不走的。
所以我们今天常讲，
你给我多少钱，我就做多少事，
这完全是西方的观念。
我们中国不是。中文你都给我做事情。
我就多增加经验。这个经验才是我一辈子所得。
我给别人越多，
我所得到越多，那就是更奇怪，那怎么可能呢？

那就是教学相长。因为你本来不太懂呢。

你交替一遍的时候，老蒋自己也觉得，
那到底在讲什么？
第二遍。
第三遍这样各位才知道为什么老师干出来呀，
工资不能太高，
慢慢年资高了。
他就多一点，多一点，
其实你越教你自己越懂嘛，天之道利而不害天道，
为什么会生生不渝呢？
因为他永远。
对万物有利而无害。
你看那个草。
春天他就生了。草生的目的是什么？
就是给牛羊吃的嘛，
不让他吃那个什么？所以草碰到牛羊吃它的时候，它没有抱怨呐，

它为什么抱怨？他也没有说你给我钱，
他也没有。因为他不在乎啊，因为第二年春天他又生了。是谁让他生的？
老天让他生的。
那老天命跟他收钱，他当然不跟人家收钱了。
现在会想到收钱呢。
世界上只有一个就叫人。就人会想到收钱。
现在开始收神佛的钱。我弄两尊佛在这里。其实我心里都觉得很好笑。
什么开关闻不懂什么开关。但结果说开关，
但是八爷我说开关。
那收钱拼命收钱。
神佛没有跟我收钱，
我收了钱这个账，
将来怎么算呢？
大家好好去算一下。
人们总认为，
老子的哲学就是无为，
所以觉得道家的思想比较消极。
然而老子在道德经最后一句说道，
圣人之道，为而不争，老子为什么要用这八个字来结束道德经？
我们又该如何正确的理解这八个字呢？
圣人之道，为而不争。为什么他会为而不争？
因为他仿效天道嘛。
你看天道，只有奉献。没有真正过东西，
他没有真正过东西。
那你人老争争什么？圣人永远为大家服务。永远失。
所以取。他取只是取他。

生活的需求而已。那我们是不是每个人都当圣人做不到了？
也不要苛求。可是我们要把它当目标。
因为一个人度量大，对自己是。
有很大的好处。
因为什么？因为晚上很早睡。
你白天不烦恼。
虽然说很多东西你觉得不理想，
但是你很自在。
这个是金钱买不到的。
老子。最后最后。
才把这四个字。
彰显出来。叫做为而不争，
他的意思是什么？
就是很怕我们以为老子是无为的。
所以他这里特别讲究武艺。
人如果不做事。
那人就是叛徒。为什么你不做事了，
要不要吃饭？要吃饭。
只吃饭，
不工作，而不是饭农是什么？所以人一定要工作。
而且要活到老，
做到老。退而不休。
这才是我们圣人对我们的。期待，
但是。老子为什么特别强调无为，
就是不要违反自然的规律，
那个违就是违背的违。这个为是作为的为两个字一样，
但是解释不一样，你用不违反自然规律的心态。来有所为。来无不为，所以叫做无为而无不为。他整个的中心思想就在这里。那你有这样的一种表现，

你必须要有个前提，
就是不争。
否则你就不可能。
你看你无所争的时候，
你就可以不违反天道。
你就可以尽力而为。
你一旦有真。
第一个你就开始有利害关系。
你就会违反天道。
第二个人家就不让你有所为，
为什么？
因为你要争民。
你要争利，
别人就不让你走这条路。
你就受到很大限制。
你就不可能无不为。
所以不争呢，
是个基础，
那不争是什么意思？
不争就是说我不鞠躬，
不是我不做，
而是我不鞠躬。
我做了，
你们要抢功劳，
你就抢吧。
无所谓。其实一个人最有前途的就是有人抢你功劳的人。
而那个人恰恰就是你的顶头上司。
很多人以为顶头上司最可恶的专门抢我功劳。
其实错了。
你制造很多功劳，
全部归给他。
他升官了。他就感觉到他下面是空的，
因为他越上去越糟糕，
没有人做事了。
所以他第一个要求就是把你拉上去。你一辈子只要有一个人一直打你，
一直打你，你就够了吧，你还有什么呀？

所以读懂老子书的人。不争的意思。
就说你要尽量去做，
但是你不要有功劳。所以道德经。
虽然说在 2000 多年前就已经完成了。
但是时至今日。
还是每一句话都非常珍贵。真正把它用在日常生活上面。
对整个的人群社会。有很大的贡献。
我们就是因为靠对人群社会的无私的奉献。
来提升自己的品德修养，
这是最大的收获。其他的都不是我们所能控制的。
不要多去想他。

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