曾仕强教授解读《道德经》第八十章

原文

• xiǎo小guó国guǎ寡mín民。，shǐ使yǒu有shí什bǎi伯zhī之qì器ér而bú不yòng用①；；shǐ使mín民zhòng重sǐ死ér而bù不yuǎn远xǐ徙②。。suī虽yǒu有zhōu舟yú舆③，，wú无suǒ所chéng乘zhī之；；suī虽yǒu有jiǎ甲bīng兵，，wú无suǒ所chén陈zhī之。。shǐ使mín民fù复jié结shéng绳ér而yòng用zhī之④。。gān甘qí其shí食，，měi美qí其fú服，，ān安qí其jū居，，lè乐qí其sú俗。。lín邻guó国xiāng相wàng望，，jī鸡quǎn犬zhī之shēng声xiāng相wén闻，，mín民zhì至lǎo老sǐ死，，bù不xiāng相wǎng往lái来。。

注释

①什：十。伯：百。

②徙：迁移。

③舆：车子。

④结绳：远古时原始人没有文字，在绳上打结来帮助记忆。

曾仕强教授解读《道德经》第八十章

道德经第 80 章。
老子一开口就说小国寡民，
这就引起很多人的疑惑。
难道现在大国众民不好吗？
你回想一下第 60 章那一句话，
治大国若烹小鲜。
可见老子也知道啊。
国家要大。
那个势力才会强盛。
大家放眼看现在的世界好了。
印度为什么突然间他又？
好像很有力量，
就是他国大嘛，
人多嘛。
欧洲为什么始终他就起不来？
你去跟欧洲人谈一谈。
其实欧洲人讲过一句话，
让我非常惊讶，
因为我从来没有听过那样的话。
他说，
我们最羡慕。
你们就是指中国。
有一个秦始皇。
我那时候还年轻呢，
因为在我们记忆当中，
秦始皇就是暴君嘛，
就是不好的皇帝嘛。
可是我听到英国人在我面前。
说了这么一句话。
他说，
我们最羡慕你们中国出了个秦始皇。
我当时真是愣在那里，
我说为什么？
他说，欧洲就是从来没有出现过秦始皇。
所以我们国家不大，小小小的。
现在连搞个经济体都很难。
你不要想说把欧洲把它联合成一个大国不可能。
所以我们永远吃亏。
所以我们有时候看想事情要从两边想。
秦始皇怎么样？那是他的事。最起码，他统一六国。

让中国有个两个字，
这两个字至关重要，
就叫统一，
我们有统一的概念。
是我们赢过欧洲的。
最大的宝贝。
那当然要大国嘛，
怎么给小国呢？
我想老子小国寡民，
他有很深刻的用意，
我们好好再往下看一下。
时有时伯之气而不用，
可见他没有反对我们科技进步啊没有。
所以为什么西方很多人都把老子当做是自然科学的母亲？
可见他们也是花心思研究过的。
因为老子讲了很多都是物理现象，
要不然什么叫自然？
自然就是物理现象。
你有各式各样，
世博就是复杂。
复杂的器物，
但是我不一定要用。
我们有各式各样的东西。
但是大家不要盲目的去追求。
我们简朴的生活还是最快乐的。
但是我们不排斥。
你在这方面有什么改善，
我们不排斥，
我们只说你不要极力去追求。
而不是说你要改善生活，
我们就反对，这不可能使民众死而不远席。
远席就是跑到很远远走他乡。
有人现在很辛苦啊。还要定期去坐牢，坐什么牢？做移民监，
他为什么要移民？
然后呢？
又又舍不得离开祖国。
他很多根据很多朋友都在祖国。
还回去坐牢。那想想看这什么意思嘛？

这些人就是不爱惜生命。不重视。
谁有周瑜无所趁之？我交通很方便，
我什么车子都有，社会要进步。
没关系，但是我要用我才去做，我不用，我不能说。诶。
我得有车子。不出去开开，
人家都不知道啊，
你看出去就摔死了。
照理说放假是让我们在家家人团聚。
平常没有时间聊天的，聊一聊。平常没有时间做的事情做一做啊，
不行。这样子。
我们买车等于白买了。
啊，我们出去，然后统统不约而同摔死在高速公路上面。
这是老子这段所讲的。下面更了不起，谁有甲兵吾所臣之？
这个臣不是臣列，
这个臣是列政，
就是准备打仗了才叫臣。
虽然我有各种。
武器因为你不能没有武器。
你没有一些人家打你，
你保卫不了自己。
你可以不打人家，
但是你不能不防止人家打你。可是我不打，
我不打，我无所。
城镇那个镇呢。以前打仗的时候，
一个镇先摆出来再说。我用武器去干嘛？第一个保护我自己。

第二个，
防止人家来侵略我。
中国爱好和平，
就是从这里表现出来。
爱好和平不可以说没有军备，
那还得了。
那你连爱好和平都做不到。
你就被人家侵略了嘛。
这是现实问题。
所以你把老子当做一个理想家，
这是不合适的。
中国。
只有道学。
没有哲学。
我们不像西方的哲学家，
都把自己困在象牙塔里面。
没有，
你看孔子老子都是。
很懂得人民的生活。
很了解人民的意识。
心里头在想什么？
所以他那个道。
是活在每一个人心中。
我们随时都在用。
使民复结神而用之，
结神济世。
它代表是什么？
代表是文字出现以前的一种生活形态。
那这里面还有什么意思？
就是告诉我们。
人类在没有文字以前。
我们是很淳朴的。
我们不会交诈。
我们不会玩文字游戏。
我们不会做表面。
我们不会说哪一个七月就把人家绑死。
然后置人于死地不会。
民富节省而用之。
就是说你要过实实在在的很朴实。
很纯真的。
大家心里头很愉快的生活。
老子认为朴实纯真的生活才能够幸福愉快，但是现代社会较之老子的时代。

时代物质丰富了很多，
在这种情况下，
如何才能做到过淳朴的生活？老子所说的淳朴生活，又是一种什么样的状态呢？

所以下面他就来形容一下了

他说甘其食，美其服，安其肌，乐其舒。肝其实现在人一听就是那当然了，
要吃山珍海味啊，
不然怎么会肝其实其实刚好是相反的。
就说你要真能够以粗茶淡饭，
然后感觉到甘之如怡。
你你试试看。
其实啊，我认识很多有钱的朋友。
他也跟我讲真话。他说在外面那些东西吃的真是回家。
不是很好过。所以只要没有应酬的时候。
他说我就吃一个白馒头。
喝一杯白开水。那个肠胃可舒服了。
啊，整个人就完全不一样了。
美其服，现在人一听，
美其服当然了，赶快看时尚杂志啊，
我去买那个名牌啊，而且最好是限定级的。
你看现现现任级一出来，怎么会没有人问呢嘛呀？
其实老子前面都已经批评过了，这就是自己找麻烦，
自己找痛苦的。美祈福就说我就算穿粗布衣服啊。
我也很自在。安居居不是说我要住什么别墅，
我要怎么豪华啊？我要怎么怎么。其实不是。

你不要老往外跑。不要整个心都是向外的。
你在家里头就感觉到很满足。乐其俗，爱乡愁。要自得其乐。为什么？各个地方。他有不同的。
风景就是因为他有不同的风景。
所以我们才会感觉到，噢，这个世界变化多端。
如果全世界都一样。
各位想想看。你有什么感觉？因为觉得很单调，
很乏味。现在我们偏偏是走这条路。
你家在哪里？我家在麦当劳对面，
那完了，全世界都有麦当劳对面了。
这句话根本没有作用。
人家到中国来，是想看中国人的东西。
为什么同样是我们？北京的代表一个叫颐和园，
一个叫圆明园。颐和园外国人再怎么打不敢打。
他不敢拿圆明园，他就烧掉了。
各位想想看，如果外国的联军。把我们颐和园烧掉。
对我们的感觉怎么样？这样各位就知道，
美国其实是没有必要。用那两个炸弹去炸日本，
因为日本已经没有办法再打下去，除非至无条件投降不可。可是美国总统一想，我就说不用人家怎么知道我美国厉害。

但是他没有造东京。
他为什么不杀中君？
各位心里很清楚啊，
你叫美国的原子弹炸炸东京的话。
现在什么美日同盟，
什么都是不可能的。
因为那叫做民族的深仇大恨。
他不敢回我们的故宫。
不敢回国的颐和园。
他一看圆明园，
这都是我们家的东西。
怎么判断别人的呢？
其实我们的但是一看都是他们的东西不一样，
他就不一样。
这个文件里有很多想法，
其实。
刚好是想做。
有外国人到底会很开心，
其实不简单。
他来是要尝试不同的食物，
需要看不同的风景。
否则他不必来了。
世界文明是由许多不同的文化组成的，
所以越是民族的才越是世界的。
现在中国有些城市。
盲目模仿西方的建筑，
反而失去了自己国家的民族特色。
现代社会的国际交往非常密切，
而老子却说邻国相望，
鸡犬之声相闻，
民至老死，
不相往来。
这个老死不相往来，
究竟是什么意思呢？
邻国相望，
鸡犬之声相闻。
但是呢，
民之老死，
不相往来。
你一定想到老子完全不能想象我们现在交通那么发达，
资讯那么发达，
怎么可能做到？其实错了。就是交通那么发达。

资讯那么发达，
我们几乎没有国界的，
哪有国界？
你到北欧去看，
根本没有什么国界，
他那个跑来跑去一回到这个国家，
他就是连在一起嘛，
那就是典型的邻国相望。
谁都知道是有国家。
但是呢。
平安无事。
国界那么重要吗？
你看两国处的很好的时候，
谁也不想会去想边界问题。
这开始有意见的，
就想来边界来画画，
每次都是用边界来来做议题嘛。
国与国最主要是什么？
生气相同。
共同和平发展。
求同存异。
你的情形我也了解，
我的情形你也了解，
这就叫做鸡犬相闻，
但是呢，
我们不一定经常要打交道，
为什么因为没有利害关系？
现在为什么跑来跑去忙得要命？
就是。
你都已经搞到我后院来了。
我能不着急吗？
所以我只好跑到你后院去。
是你指的。所以你说什么跑来跑去跑来跑去，
到底人类是和平呢还是不和平就是不和平？
如果和平的话，打个电话就好了。如果和平的话，
你国庆我发个贺电，
那家国庆我们办个活动。就可以的吗？现在弄得大家忙的要命，三天两天要开会。

就是。不能不相往来。
为什么不能不相往来？
就是有人要闹事的。
你用这种心情，
你来看。老子的道德经。
你就觉得老子真神这句话是孔子讲的。
他连我们现在。
所有的状况。
他真的都料事如神。
说的清清楚楚。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/dahuadaodejing/5475.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 曾仕强教授解读《道德经》第七十九章

下一篇: 曾仕强教授解读《道德经》第八十一章