曾仕强教授解读《道德经》第七十四章

原文

• mín民bú不wèi畏sǐ死，，nài奈hé何yǐ以sǐ死jù惧zhī之？？ruò若shǐ使mín民cháng常wèi畏sǐ死，，zé而wéi为qí奇zhě者①，，wú吾dé得zhí执ér而shā杀zhī之，，shú孰gǎn敢？？cháng常yǒu有sī司shā杀zhě者shā杀②。。fú夫dài代sī司shā杀zhě者shā杀，，shì是wèi谓dài代dà大jiàng匠zhuó斫③。。fú夫dài代dà大jiàng匠zhuó斫zhě者，，xī希yǒu有bù不shāng伤qí其shǒu手yǐ矣。。

注释

①为奇：是指做出邪恶的行为。

②司杀者：指天道而言。

③斫：用斧子砍木头。

曾仕强教授解读《道德经》第七十四章

我们曾经问过，
贪生怕死。好不好？一个人如果不怕死的话。
那个答案是非常可怕的。
就是所有人都怕你。
一旦你不胖死，那你比谁都凶狠。
所以在正常的状况之下。贪生怕死。是人之常情。
有没有例外？当然有在战场上。为了保家卫国。
为了抵抗敌人。那时候死根本不当一回事。
除了这个之外，还有没有例外的有？
就是民不聊生呐。求生不得。
根本就活不下去的。
你还怕什么死呢？
所以从这个角度来看呢？
凡是那种挺而走险。
我们都认为他不怕死。
实际上，他是最怕死的。
同样挨饿。人家觉得说再挨个几个月应该没有问题吧？
这种呢，还属于比较不怕死的人。
他不行呐。这挨着几天我就没命了。
我就讲银行啊。
跑回去跟我贩毒啊，
我去看什么啊？
那就是比那种忍得住的人。
还要 pass。
所以我们一般人观念呢，
认为说。贩毒啊，什么这些都是不怕死的人其实。

刚好相反。所以我们把这些东西分得很清楚，
以后啊。
再来看老子 74 章。
你就知道他在讲什么。
老子说。
民不畏死，
一旦有一天你发现老百姓不怕死的时候。
奈何已使句子。这个时候你用我要抓你，
我要把你关在牢里面，
我要判你死刑。
来威胁他。
使他恐惧有没有效没效。
没事儿。他心里想，那也不过是死了。
我现在这里还是个词，
有什么区别呢？他不放这样说起来。
如果把。深刻的地方挖出来。
那真的是很难听的。
就是法律到底是干什么？
法律是保护坏人还是保利保护好人？
其实真正。了解法律的人。
他会告诉你。
法律是要走到有一天，
没有人犯法。
那才叫法治。
诶，这个就对的。如果法律是为了抓人的。
法律是为了监牢里面。
没有人做会养蚊子不行，
会抓几个人去关，那是不对的。我有死刑，
但是到最后我判不了任何人死刑，
又没有人犯这么大的。最信嘛，我有坚毅。但是没有人犯法。

所以我建议空着就空着，
无所谓备而不用。可是现在有个大问题。就是商业化以后。律师，他要生活。
他要赚钱。你大家都不犯法。
那我钱从哪来呢？所以就有人去找那个看病的人。
这个医生给你要没有啊？
有啊。你病好了没有啊？
还没有啊，你告他啊。
我告诉他什么呢？告诉他没有把你治好啊。
可以告吗？怎么不能告告要钱的？
我花不起，不用你付，我全部给你付了。
告赢了，我们一个人得一半，
告输了全部，我负担你听那是好事情了。
那就够了。所以医生也当不了了。不想告的人也去告了。
那法院跟医院一样的门庭若市。
那这个社会。还有希望吗？
所以老子当年其实。
他没有看到现在的状况。但是道理是完全相通的。
就是你能对老百姓怎么样？
威胁你，我恐吓你，咱不行把你抓起来。
最后判死刑。
当老百姓怕死的时候。法律绝对有效的。

那我们就追究老百姓为什么怕死？
因为他活着了，
他当然怕死了。
所以法律一定要让老百姓。
生活。
有小康。
你要过小康生活。
那你就必须要怎么样？
你必须要劳力。
你必须要努力去工作。
你才能够。
有收入。
如果你再努力。
也找不到工作。
你再工作也找不到钱。
你所赚的钱不够你活。
这时候法律就完全没有用了。
那他就听了周旋。
挺而走险，
你所有的威胁，所有的恐吓。
他都不在乎。
这个社会就大乱了。老子身后中国 2000 多年的历史，
就是一部改朝换代的历史，
而每个王朝的默契，
都是因为老百姓。
实在活不下去，
挺而走险，揭竿而起，
推翻了当朝统治者。
可悲的是，下一个朝代的统治者又会重蹈覆辙。
那么，老子认为，
究竟应该如何管理百姓呢？

反过来说。若是名长谓死。
如果我们弄的老百姓都有求生的门禁。
我们常常使老百姓。
能够过小康日子。
威胁他，恐吓他就有用处。你要说服啊。

你不守法。
我就把你店关起来。
你不好意思说话。
我会把你人关起来。
他会怕。
如果在这个时候。
他而为其智，
他在有作奸犯科搞些奇奇怪怪的花样。
那怎么办？
吾得执而杀之。
我们就可以把他抓起来，
然后处以死刑。
杀就是厨艺是行。
手感就没有人敢犯法的吗？
可是老子。
还是提醒我们这样做不是好现象。
所以现在我们听到啊，
哪个国家？
把死刑废掉了啊，
这是很先进的，
这是文明的国家。
那你看看老子的言论。
老子当初。就已经说。
不可以。判死刑。
但是他之所以说不能判死刑，
跟现在这些人什么人道主义呀。什么人权呐。
都不一样。
什么人权？
什么叫人权？
你好好做。
你就有人权，
你不好好做，
你根本就没有人权。
老子他认为。
人是自然。
万物当中的一种。
它是自然生，
自然死。
换句话说呢，
天生人天杀人。

尽量不要去判死刑。
为什么？因为厮杀的人。
不是人。20 天。天老爷自然会收拾他，
你急什么？
你人干嘛去杀他？
天道自然。
到时候就会杀嘿那个我们民间传的很清楚。
只是大家没有意识到说啊，
这是干什么呢？
我们说什么不是不报。
时候未到。
具有永恒的杀人的权的永远是道。
不要摆在人身上。
现在行不行得通，
我们不知道，因为全世界。
固然有很多国家是把死刑废掉的。
但是还有些国家还有很多很多的原因。
他最起码暂时还无法废除。
因为必须要一段时间。
时机成熟的时候。
他才可以废除死刑。
但是。
我们不要忘了。
老子当年他是提出他的论点。
但是他的论点跟现在人是有差距的。
我们将来会不会走这条路？
不知道，
到时候再说。
现代社会，
有些国家废除死刑是基于人道主义。
但是老子认为人是没有权利决定别人生死的，
人的生死只能顺从天道，
这是为什么呢？
老子接着说，
夫待私杀者杀。是为代大匠作。
他说。照理说。杀是天之道。
不是人之道。如果现在我们用人来杀。

那叫什么？
叫做戴斯杀者。
我是代替自然，
然后来施行这个杀的任务。
这样子去杀的话。
唯一让我们担心的。
大家都很清楚。
就是他很可能。
会借故杀人。
你看有一条法律。
到现在。
我们始终不敢去探查。
叫做什么？
叫做。
安乐死。
说这个人啊，
他活得很痛苦。
他为什么痛苦呢？
因为他那种病又治不好。
然后呢？
他又天天要受罪。
这生不如死嘛。
那我讲活的没有价值，
只有累累的全家人，
还有累的医生护士。
那我死了算了吧。
可是人不是说要死就能死的。
一口气不来，
听起来好像容很容易，
但是最后要断气是很难的，
他是不断气，
他就不断气。
就这样一直拖下去。
那个植物人一拖好几十年的也有。
把全家人都拖垮了。
为什么说久病没有效治？
就是刚开始。
儿子可以请假。
久了也请不准呢。
请不准我辞职。
直至到最后活不下去了，
为什么？
连生活的费用都没有了。刚开始亲戚朋友会来帮忙。

后来他们也不来了。
哼，
你能怎么办？
所以有的国家就说安乐死了。
既然这样的话。
我们就那也要有法律的依据呀。
就衣服啊。
让它死了。
那为什么我们不敢通过？
很简单，
你一通过。
安乐死。
你很容易想象到后果怎么样？
有钱人。
大概最危险。
因为他的。
小孩子会想。
你这么有钱。
你这种状况，
你要活着干什么？
你想把这些钱花光。
那你花光我用什么？
安乐死，
他就死了。
那没钱的人也活不了。
你没钱。
你还拖拖拉拉活着。
你想累死我的安乐死爱死了。
附带大将作者。
凡是代替天道来砍杀的。
昔有不善其手矣。
很少没有自己伤害自己非常严重的没有。
这就叫报应，
不然什么叫报应？
这就是天王啊。
这不仅仅是法网而已呀，
依法无罪呀。
依法无罪呀。
但是内心是不安的。
我们现在医院里面经常可以看到。
你问家属。
如果我这里割他一刀，
他还可以透气，还可以活。

如果我不砍他一刀，
他就活不了了，
很快就走了。
你选哪一种完了？
谁都不敢做决定。
因为我们有个良心在。
你今天说不要。
很快他就走了。
走的人没事的。
活着的人就开始。
天天想那个事情。
我为什么当时那么残忍？
我为什么不去接我那么自私？
这样各位才知道。
我们法院里面。
那个法官判案。
他的成绩跟西方人计算的方法不太一样。
我们有一个让外国人很不解的地方。
就是法官尽量不判。
尽量庭外和解。
就是受到老子的影响。
但是我们是活在。
现代。
我们再三的说。
我们的希望。
是法律的最终目的。
不用法律。
形迹，
各种。是摆在那里。
最后可以不用。
我们现在有无期徒刑？
有死刑。
但是希望没有人犯到这么严峻的罪行。
慢慢的。
来转化。转后到有一天。
我们的社会。
可以不需要死刑。
而大家都很和谐。
那才是最了不起的。
我们千万千万记住。
厮杀的路。不再杀。

而在广开深路。
只有广开深入，
才可以减少杀戮。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/dahuadaodejing/5469.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 曾仕强教授解读《道德经》第七十三章

下一篇: 曾仕强教授解读《道德经》第七十五章