曾仕强教授解读《道德经》第七十三章

原文

• yǒng勇yú于gǎn敢zé则shā杀，，yǒng勇yú于bù不gǎn敢zé则huó活。。cǐ此liǎng两zhě者，，huò或lì利huò或hài害①。。tiān天zhī之suǒ所wù恶②，，shú孰zhī知qí其gù故？？shì是yǐ以shèng圣rén人yóu犹nán难zhī之。。tiān天zhī之dào道，，bù不zhēng争ér而shàn善shèng胜，，bù不yán言ér而shàn善yìng应，，bú不zhào召ér而zì自lái来，，chǎn繟rán然ér而shàn善móu谋③。。tiān天wǎng网huī恢huī恢④，，shū疏ér而bú不shī失。。

注释

①或：这句中的两个“或”都是“有的”的意思。

②恶：不喜欢。

③繟：缓慢的意思。

④恢恢：广大的样子。

曾仕强教授解读《道德经》第七十三章

我们现在是法治社会。
我们所看到的叫做法网。
但是老子他提出另外一个观念。叫做天王。
到底是法网。比较高明。还是天王比较周密。
我们要听听老子的说法。
道德经第 73 章。
老子一开始就讲了两句很重要的话，
勇于敢自杀。
勇于不敢之活。
说你勇于敢做敢为。
毫无顾虑。
你就已经走上死亡之路。
容易感。
最后呢，傻。容易不敢之火。
都是勇啊。两个都是勇。
我要做我就做了。
也是勇。我不做就不做，
还是勇啊。我不做党内是勇啊，
怎么不是勇呢？
用以。慈哀谦弱。
这四个字。是老子给我们的。
一个人要慈。一个人要哀哀是什么意思？
就是用怜悯的心。
要顾虑到更多人的权益。
而不是说我们少数人，
我们是有正义的。
那人家就活该吗？
谦弱。天就是处下。
你站得高，你要照顾低的，因为低是你的基础。

弱不是我们一般所讲的弱，而是柔。
老子讲弱多半是用柔你才能收到弱的效果。
你就活了。你就走上生存之道了。
一个是死亡之路，
一个是生存之道。
哪个是利？
哪个是害？所以老子他就问了。
此两者。或利或害。
一个立一个汉。那各位自己去看哪个利哪个害？
有所为是勇。有所不为还是勇？
可是。勇于敢的人，绝对是害自己，害人家的。
勇于不敢的人。绝对是利己利他。
这样我们才回想说。老子说吾有三宝，
就是天道有三宝。其中有一宝叫不敢为天下先。
我们马上就知道了。
天之所恶。熟知其故。天为什么不喜欢容易感？
天为什么会照顾那些有你不敢的人？自古以来，
都是勇于敢直杀。勇于不敢之火。
都是一样。但是这并不代表。
老百姓不可以表示意见并不是。
也不是说我们要做渔民。
100%听话，当奴才也不是。
因为那也不是老子的主张。
那更不合合天道。
法再怎么严密？也是有漏洞。

偏偏有些人他专门研究法律的漏洞。
造成社会的不安。
我们几乎每天都看得到。
所以一个人不能够说。
只要不违法。
我就敢做。
这种勇敢其实是害人害己的。
相反呢，法律固然没有说不可以这样，
但是我良心不安，我还是不做。
这个人还是比较。属于真正的勇敢。
我们一般人呢？很少做这么细腻的比较。
其中，利害关系。要很仔细。
想的长远一点。才能够了解。
老天爷。他是公正的。
他不会说因他个人的。意见他有所偏爱，
那不可能。我们常说的天网恢恢，疏而不漏，
其实就来源于道德。经第 73 章中的。
天网恢恢，疏而不失。
那么，究竟什么是天网？
天网和老子所说的天之道似法则又有什么关系呢？
老子接着说。天之道不争而上胜。
不言而善印。不躁而自来。
坦然而善谋。他一共讲了四个。
是个什么？四个自然法则。因为天道就是自然法则。自然法则。

它有四条。大家随时可以去应征。第一条不争而上升。
你不跟任何人争，你永远是胜利者。你跟人家争。
马上就引起有人要争议。我没有否定说，
当你在奥林匹克。运动当中啊。你一定要争第一。
我没有否定这件事情。你真的一时。
真的一时的光荣。这是很大的贡献，
没有错，但是你不要认为说你这一次的光荣就代表你一辈子代表永远的光荣。
那是不可能。因为那不符合自然道理。
不争呢。他就上升。他永远是胜利者。
因为人家不会当你当目标。人家也搞不清楚怎么了，
才能超越你，他根本不知道怎么超越你。
因为有的人呢？
他刚开始看起来他非常有学问。
可是蹲半年以后，
好像他肚子里面东西都讲光了，
以后就没有了，然后老在那重重复复啊，
颠三倒四啊，自己都乱了。
我们才知道啊，原来没有什么学问。
这种人非常多。但是有的人呢？
你听他觉得没有什么？可是他不停的有新的东西。
你越听越多，这个人好像没有止境一样。
你喜欢哪一种人，我不知道。

刚开始看，没有什么。
越看越有什么。你会比较喜欢跟他接近。
刚看非常了不起，越看越没有什么。你会越来跟他越疏远。
这叫做天之道。不言而善印。
我们不会用言语来表达。因为老天根本不说话，
你怎么用话去跟他对应呢？但现在人。
非常多话。很多事情他做就做了。
他还要描述给你听。其实你听过几百遍。
他还以为你是第一次听的。
这个时候你再不来读道德经的话，
你就这样一路下去。
搞到最后人就不像人。不造而自来。
天道从来没有要求万物要归向于他。
从来没有。可是万物呢？
因为万物自己会选择嘛。你归于道，
你顺于道，你又活得更好。你离开到你盼到你很快就枯死了。
所以你看他用不着说话。
他也不要说。天天跟你哦。
我们来开个会吧。我们来论坛嘛。
我们的对话吧。
我发个微信给你吧，用不着啦。
可是你乖乖的，
你自然要归向于他嘛。
坦然而上谋。他非常坦然，我没有心机。我也不需要花费任何脑筋，

我就是这样自自然然。但是他安排的非常的细腻周到。
而且。他很完密，一点不疏漏。
万物他就自动的配合，
天道而行。老子讲完天道，
这四个法则以后。
他给我们一句话，
这句话流传非常广。
天网恢恢。
疏而不失。

我们后来传传成天网恢恢。
疏而不漏。
其实原文是疏而不失。
不失，
就是没有一个能逃得掉。
你说我立法。
我没有立法。
你说我规定我没有规定。
你说我戒律，
我更没有戒律。
我就是。
这样你要照做就照做，
不照做我也不管你。
天王。
宽大的不得了。
谁都看不见。
什么叫天王？
就是自然因果，
就叫天王。
智商因果就叫天文。
那有什么好迷信的呢？
疏而不漏。
天地万物，
没有一件逃得过的没有。
人不争气。
愚蠢。
自甘堕落。
把这么好的天王丢掉。
然后制造那个天天挨骂的法王。
我们在说明呢，我们现在是不能反，

不能反对法治的，因为我们现在没有选择。
我们已经沦落到没有选择的。
我们只好乖乖的接受法制。
但是我们这次伟大的复兴是从法治开始。
然后返本归真。要回复大道。
所以法制一段时间以后。
要提升到理智。理智还不够。
大家知道自己怎么样规范自己，
要求自己管好自己。
那就变人质的了。
人质还不够，到了有一天大家说我都是尊道贵德。
那我们全国都是无为而治。
那就是返本归真。
那个时候。最开心的人就是老子。
他一定笑嘻嘻的。
各位真好，真好。法制是基础。
要慢慢去提升。所以我们中国人嘴巴一定要讲依法办理。
你不可以不讲依法办理。
但心中要有数，很多事情。
都要看情理。不是法外私臣，
不是法外开恩，不是那都讲错了。
而是在法内，你才可以横行论理。
出了法。那就是违法了，
还有什么法外开恩？我们一定要先把对法的观念搞得非常清楚。
我们才有办法一步一步提升。只要做到三句话，
我们的法治就是全世界最好的。
因为法治，它有三个阶段。一个叫立法。

一个叫司法。一个叫执法，
全世界都一样。你现在只要加一句凭良心就够了。
凭良心立法。凭良心施法。凭良心执法。
人才是活的，他有脑筋才会横行论理啊。
那个法是死的。
你法律也要人来运用啊。
所以很多观念呢。
现在是该理清的时候了。

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