曾仕强教授解读《道德经》第七十二章

原文

• mín民bú不wèi畏wēi威，，zé则dà大wēi威zhì至。。wú无xiá狎qí其suǒ所jū居①，，wú无yā厌qí其suǒ所shēng生②。。fú夫wéi唯bú不yān厌③，，shì是yǐ以bú不yàn厌④。。shì是yǐ以shèng圣rén人zì自zhī知bú不zì自xiàn见⑤，，zì自ài爱bú不zì自guì贵。。gù故qù去bǐ彼qǔ取cǐ此。。

注释

①狎：同“狭”。

②厌：“压”的意思。

③厌：同前。

④厌：作“厌恶”解。

⑤见：同“现”，表现。

曾仕强教授解读《道德经》第七十二章

道德经第 72 章。

老子讲了两句话，
听起来都很平常，
民不畏危。
则大微滞。
民就是老百姓。
了不幸。
不害怕威权。
不害怕微视。
不害怕受逼迫。
直到为止。
它就形成一股很大的威胁。
威胁谁呀？
各位想威胁谁？
老百姓会威胁自己吗？
当然不会。
就威胁到君王。
这两个是什么关系？
民他通常是怕威胁的。
你威势一来，
他就怕你。
否则你怎么管他？
可是到了有一天。
他完全不怕的时候。
他就形成一股很大的威。
去威胁君王。
大威就是天威。因为古代的皇帝叫做天子。
天的儿子最怕的是谁？
就是天嘛。天子。他最怕就是天威。
天威。是难测的。因为风云会变色。
晴雨不定。不可琢磨。但是天威在哪里呢？
天威不是打雷呀。天威。就是在明威。帝王最怕就是老百姓造反。那老百姓为什么会造反呢？次学制嘛，官必民反。

就是你弄得他走投无路的时候，
他怕也没有用的时候，
他就开始不怕了。
物极必反了。
我啪啪啪。
怕到连怕也活不下去，
说那我就不怕了，
老百姓一定是怕官的啦，
因为民不以官斗，
就自古以来。
没有一个敢唱反调的。
因为官就是要来管我们的，
不能叫官，
官是为了为人民服务的。
你不尊重他。
那你就是刁民嘛。
很简单嘛。
那所有人都要攻击你的，
就你不不守秩序。
就你常常闹事。
就你不服从法律。
可是等到有一天。
所有的老百姓。
都团结起来。
造反了，哼历代。
曹之所以能固，
之所以会亡，就是因为。民反。深安词里的唐太宗说过，
水能载舟，亦能覆舟。那么怎样做才能得到老百姓的拥戴？
道德经第 72 章接着说，
无暇其所居，
无厌其所生，弗为不暇，是以不厌。这又是什么意思呢？无暇其所居。侠是什么？侠是轻视看不起。

齐就是人民。居是什么？
居是你的心所居的地方，
就是你的内心世界。
无暇其所居，就是你再上位的人，你完全无视于。
老百姓内心的感觉。所以我们为人民服务。
要重视的是人民的感觉。你对他很好，
他没感觉这就糟糕了。赶快去调整。
怎么会没感觉呢？我们出台了很多很好的政策，
怎么老百姓没有感觉呢？这当中有什么原因？
这才是我们要追究的。吾厌其所生。
厌就是玩弄。你不要玩弄老百姓的生存之道。
其实道很宽广。一句话讲完了。
各有其生存之道。因为猫有猫的生存之道，
鸟有鸟的生存之道。
人有人的生存之道。
而人里面更复杂。
商人有商人的生存之道。
我们常常讲你这个商人呐。
满脑子都是钱，
这种话也不公道。
他不满了这些钱，
他怎么算三人？
说你当官的，
你知道公事公办，
那当然公事公办，
不然怎么办？
不然什么叫官？
所以我们有时候讲话很随便。
好像以为自己很有道理，
都经不起考验。你为了避免。

帝王遭遇到很大的老百姓的反弹，
今天就叫反弹。
老养今天的人。
因为时代背景的关系。
大家上街头。
大家示威。
大家游行。
以前的人如果这样就叫造反。
就叫造反。
你说现在这样，
大家很喜欢吗？
其实大家也不喜欢。
只是它越来越复杂。
牵涉防卫越来越多。
夫为不暇。
只有不仅是老百姓的感觉。
是已不厌。
你就不会去玩弄老百姓的生存之道。
这是一种解释。
另外一种解释是说只有。
当官的。
不亲是人民的。
生活人民就不会厌弃君王的统治，
不会了，
他认为你来管我，
你是替我服务，
我求之不得嘛。
为人民服务，
首先要照顾老百姓的生活，
因为老百姓他只有生活的要求，
他没有其他的要求。
他没有，
你问他国家要怎么治理，
他心里好笑。
你问我，
我怎么知道那是你们的事？
这样才合理呀。
因为你问他等于零了，
问赵一忙嘛。
他老百姓他生活都来不及的，
他就管那些东西。

道德经第 72 章最后说。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵，

故去彼取此。
那么，
老子所强调的自知不自见。
自爱不自贵，
和我们常说的自知之明。
自重自爱又有什么区别呢？
是以圣人自知不自见。
自爱不自贵。
故去彼取此。
老子说了这些以后。
他有个小小的结论。
他说圣人呐。
他是知道自己的。
但是他不会去炫耀他的见识，
他不会。
这个我明说过很多次的。
因为你讲的太高深。
人家以为你故弄虚闲。
因为他根本听不懂。
你讲的太浅线，
人家认为圣人不过如此嘛，
他所讲的跟一般老百姓所讲的话有什么不同？
这假的圣人呐。
自爱不自贵。
中国人只有告诉你自己爱自己，
从来也没有叫你，
你去爱别人。
西方人很少叫你自己爱自己，
都叫你爱别人。
听起来西方人比较伟大。
实际上，
自爱是根本。
一个人不自爱。
你会爱人全假的。
你自己都不爱你自己，
你会爱别人，
你骗谁啊？
所以你看我们讲的话都讲根本的话，
我们不再讲那些表面的话。
这才叫道德经，
这才叫道德经。
它是讲本体。
他不是去抓那些现象的。不至贵，

他不至于认为尊贵。
凡是自己认为尊贵的，
其实一点也不尊贵。
我们很不忍心举个例子。
你看那些啊。
社会上。
大家比较不重视的。
一些人。
他一抓到机会。
就要显示他很尊贵。
这是一种自我弥补的心理。
这个我们看太多了。
因为没有学问的人，
一抓到机会。
他又想把他的东西说出来。
那有学问的人，
他根本认为这个是平常事情嘛。
谁能说的你就去说，
用不着我说。
我不说，
我也不在乎你们认为我有没有学问，
我根本不在乎这些。
一个人。
唯恐人家不知。
唯恐人家不了解自己很尊贵的人。
都是没什么的人。
一个人哼。
他不会说炫耀自己的。
知识他不会处处显示。
他跟人家就是不同。
这个人才是真正。
内心很充实的人。
看重自己就开始贬低别人。
于是。
就有心要利用他人。
就处处要欺负别人。
这种人一旦大权在握的时候。
他就认为这个时候。
我就可以趁一己之欲。
甚至于草间人民。
他就搞了天下大乱。
人心不安。老百姓所要求的就两个字而已。

叫做安宁。
你看孔子怎么说？
修己以安百姓。
老子怎么说？
君王自知之爱。
他两个人同一个目标，
就是要得人性。
你要得到老百姓的拥戴，
就要重视老百姓内心的感觉。
因此，
老子特别提醒。
要自知。
要自爱。
致知。
就是反省自己。
关怀别人。
挚爱。
就是爱惜自己，
尊重别人。
这是大家非常期待。
的一种表现。
讲到这里，
大家应该有感觉说。
好像道德经。
已经在我们社会上逐步的。
在展开。
一步一步在实现。
这才是。
中华民族伟大复兴的。
具体的事实。

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