曾仕强教授解读《道德经》第七十一章

原文

• zhī知bù不zhī知①，，shàng尚yǐ矣；；bù不zhī知zhī知②，，bìng病yě也。。shèng圣rén人bú不bìng病，，yǐ以qí其bìng病bìng病，，fú夫wéi惟bìng病bìng病③，，shì是yǐ以bú不bìng病。。

注释

①知不知：有两种解释：一是知道却自以为不知道，一是知道自己还有所不知。

②不知知：不知而自以为知。

③病病：把这种毛病当作毛病。

曾仕强教授解读《道德经》第七十一章

道德经第 71 章他说，
知不知？
上不知之病。
你知道了，
你不要自满，
不要认为我真的知道了，
你就是最高境界。
其实大多数人。
也都知道。
道家的修养。
很重视深藏不露。
只是大家听完以后，
往往会产生一种怀疑。
只是有的人不说出来。
有的人说出来。
他怎么说？
深藏不露。
那深藏不露。
有没有才能？
有什么良药？
有才人不露，
就等于没有才人。
听起来也很有道理。
实际上。
他真的是不了解易经的思维。
第一个深藏不露。
不可能是没有才能的人。
没有才的人，
你需要什么深藏不露。
你露吧，
你再怎么露就那么一点点。
no，
今天 no。
反正你弄不出来。
可见深藏不露。
跟没有才能的人一点关系都没有。
深藏不露有个先决条件，
就是你一定要有才能。
而且你的差人不小。
你才需要深藏不露。
唉，
钱要带好，
就表示你这次出去赚了不少钱，才会告诉你钱要带好。

一共就是两个铜板，
你就拿在路上丢来丢去，
也不会被抢了，
会被抢吗？
所以你没有才能。
或者才能小。
你根本不要去想到什么深藏不露，
那是笑话。
那是怡笑大方的。
你越有才能。
你越要深藏不露。
第一个人家嫉妒你。
就想办法打击你。
第二个人家害怕你。
就联合一帮人把你排挤出去。
第三个。你曲高寡和，根本没有人听得懂，
大家认为你是疯子。
这样大家才知道，
以后凡是听的道理，
会笑的人，
你最好是怎么样？
不要理他是最好的。
你理他完全是白费力气。
我们看到易经前面两个卦，
第一卦叫乾卦，
乾卦出九窑就是第一窑。
潜龙勿用。
潜龙用就是算你是一条龙，
但是当你没有飞上去以前。
你在地上哼，
随时会受到各种动物的打击。
所以你要潜伏在那里。
你不要乱动。
一动对你就是不利的。
当你有朝一日，
你蓄积到相当好的能量，
而碰到好的机会。
你一飞冲天的时候，
飞龙在天，
没有人拿你有办法的，
你就飞吧。尽量的会不用顾虑。

坤卦出六肴，
也是第一肴。
离霜兼冰，
至当你脚上踩到霜的时候。
你千万不要大意。
现在就有霜了。
今年的冬天会很冷。
赶快趁现在。
大家还没有去抢购行医。
没有涨价。
以前去买一件放在家里面。
有备无防。
就对了嘛。
我们为什么要守鱼如鱼？
为什么要自隐无名？
为什么要以知为不知？
就是因为。哼，知识范围太广了。
永远谦虚的人。才能够获得更多的东西。
所以为什么中国人见面老是让对方先说自己不说？
因为说话的人是最吃亏的。
你把你肚子里面都说出来。
人家本来不知道他听懂了。
人家不能有确切的，
他补全的只有你一个人。
来这么多。
走了。
还是这么多。
毫无所得。
只有增加一些白饭而已，
那就变饭桶。
人家聪明人能不说就不说。
眼观四方。
耳听八面。
得到很多东西了。
道德经第 71 章他讲的非常妙，
知不知上一个知道的人。
他知道就算我很知很好很知道。还是有我不知道的部分。所以知不知就说我就算知道。

不是假装哦，
假装是虚伪哦。
我还要告诉我自己。
我有太多的事情是不知道的。
这种人叫最上的境界。
这就简单几个字，
也就知不知上。
你知道了，
你不要自满。
不要认为我真的知道了。
你要提醒自己，
我还有很多地方，
我是不知道的。
你就是最高境界。
相反的呢，
不知之病。
你根本不知道。
就知道那么一点点，
你就认为你都知道了。
然后抓到机会就吹嘘啊，
抓到机会就张扬啊，
抓到机会就说我有好东西要跟你分享啊。
弄得人家实在是看到你就很讨厌。
你那一点东西。
你看哪来给我们分享？
但是他不方便说嘛，
所以你永远不知道。
病这是很大的毛病。
知道一星半点就自以为是，
到处炫耀老子所指出的这种病，
在现代社会里更是处处可见，
我们应该引以为戒。
老子接着说，
圣人不病以及病病，
圣人当然不会有这种毛病，
但是以及病病是什么意思呢？
你看圣人。
他之所以被人家遵从，
他为圣人。
是因为他不求人知。
他不到处觉得他很了不起。
他不随时教训人家。
他也不到处要跟人家分享。圣人他很谦虚。很礼让。很悲下。

所以他没有这种毛病。
他为什么没有这种毛病呢？

以其病病，
因为他知道这种毛病就是真的毛病。
必须要去除这种毛病，
才能够不病。
这样才叫病病。
病变第一个，
你要知道这是病，
一般人不知道这是病。
认为这是最好的机会。
难得大家都听我的。
你就不知道听完回去都在骂你，
你根本不知道。
第二个知道这种病要去掉才不会有病。
第三个知道自己要先把这个病去掉，
你才不会跟一般人有通病，
那就叫通病。
通病就是通常都有的病。
当你一段这些都没有了。
你就会发现。
你越来越寂寞。
这圣人本来就应该寂寞。
你不提供就不会得到信任。
因为永远只有少数人认识你。
就够了啦。
因为普遍知道了道理。
其实又不尊贵。
也不准备。
这是什么道理？
这个留带大家去想。
我们每次都这样举例子。
观世音菩萨的法器是很厉害的。
他这么一甩，
所有人都。
到西方极乐世界去了。
普渡终身。
批发。
团购。
一口气过去了。
他从不重视。

他要大家自己去修。
你修多少算多少。
你走多少算多少，
你过去的了就过去，
过不了自作自受。
因为人是要靠自己的。
不要靠外力。
靠外力所得到的东西都不是你的。
夫唯病病是以不病因为圣人，
他知道这种这种什么？
以不知为知。
你知道一部分认为自己就全知道了。
你知道过去的事情，
就认为现在的事情他也全都知道了。
虽然这当中有年代关系，
但是毕竟还是有变化的。
所以为什么圣人像孔子路太妙，
每事问这么奇怪。
孔子是礼的专家诶。
照理说他入太庙。
应该是以专家的姿态啊，
说你这个不对呀，
你这不符合啊。
那才叫专家，
唉。
孔子没有。
孔子入太庙，
每次问这又怎样？
为什么？
他要印证他的记忆是不是没有记错。
他要印证是不是现在人家改的，
他不知道。他要印证这些人是不是真的知道了。
有的人虽然在管理，但是他完全不知道。
要不然怎么会存错了呢？就是因为。圣人他。把这种毛病了解的很透彻。而且去除的很彻底。所以他没有这个毛病。
才能够避免。自己也犯上这种毛病。正因为圣人知道这种毛病的危害性，所以能够避免这种毛病的发生。但是这种毛病确实存在普遍性，

作为人非圣贤的普通人，我们有能力做到事以不病吗？
哈哈哈。我们一般人。虽然做不到。但是不要放弃。尽量的朝这个方向。
去修，要不然什么叫修？道它是不可知的。所以你说你知道不知道？
你说我知道，最后就是不知道。应该凡是说。你懂得圣经，你懂得易经吗？当然懂了，我懂得几百遍了。你问别人也许不懂，
问我问对人了，这种人你少相信他。我们要求道，
要认道，要行道。以无知入道，以无名为体。
以可以知者为用。就是我所知道的部分。
我先去走，先去行。先去体验。然后多请教别人。
今天科学证实的一件事情。让我们对老子。道可道，非常道。有更进一步的佐证。
什么事就是我们一般人呢，总认为说。
当我已知的部分越来越大的时候，
我的未知部分应该越来越小。
对不对？我现在不知道。东西有这么多。

因为我知道东西太多太少了。
哪一天，我不断的求知。当我已知的部分快速的膨胀。
位置部分，它一定是变少了。
事实刚好是相反。你去问科学家。他会告诉你。
当我对这件事情不太了解的时候。
我以为我全都知道了。
可是当我越知道越多的时候，
我才知道我不知道的东西更多。
这才是事实。因为它是无限大的。
为什么老子一定一直说知识不好？
就是我们不知道知识。它是有限制的。它带给我们太大的分别心。
当你觉得你懂的时候。你就已经。把自己框在里面。你就开始排他了。你只算是拒绝那些跟你不同意见的东西。
你就越来越窄。那最后，受害人受害的人是谁自己？
读儒家的书。读完了，还要读老子的书。
但现在的呢？他是以不知为知。
稍微有一点见识。他就认为他不得了。
他已经是博士了。一开口就说。我看过什么什么哼，你看过。你到底看懂没有看懂？
还更妙的就是。我去过德国。你去做德国，你就了解德国。

我碰到一位在德国住了 19 年的人。
我说你了解德国吗？
各位听听他的话。
他说我刚刚去呀。
我觉得我看过了，
我已经看过了，
我亲眼看过了。
两三年以后，
我就觉得我了解德国了。
可是越做的久，
我越觉得我完全不了解德国。
我不了解。
最起码到现在他说了，
他还不了解为什么德国人。
喝啤酒喝完了。
就打架。
打架时候没有人劝架。
那觉得很奇怪。
他想不通。
人家德国人。
你看啤酒为什么要那么大杯？
就是要喝那么大杯，
你才有办法把心中那个郁闷把它抒发出来，
这小小的更压抑。
一抒发了就打打旁边的人是看你们这两个打是不是势均力敌，
还是一个会把一个打死，
如果势均力敌。
那你打打到最后两个人筋疲力竭，
躺在地上都不会死吧？
如果发现一个很强，
一个很弱，
他会把他打死，
那就劝了，
这时候就劝了，
也不是不劝了。
他有所倦，
有所不倦。
还是跟易经一样。
到美国一次就认为我懂了美国。
就认为美国美国没有好东西吃。
我每次听到很多人说美美国没有好东西吃，
我心里就有数这个人了解美国太少了。
夫唯病病。事已不变。

自己认为毛病的人就是毛病一大堆，
而且非常严重。
我们大家都要互相勉励。
不要害自己。

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