曾仕强教授解读《道德经》第六十九章

原文

• yòng用bīng兵yǒu有yán言：：““wú吾bù不gǎn敢wéi为zhǔ主①ér而wéi为kè客②；；bù不gǎn敢jìn进cùn寸ér而tuì退chǐ尺。。””shì是wèi谓háng行wú无háng行③，，rǎng攘wú无bì臂④；；rēng扔wú无dí敌⑧；；zhí执wú无bīng兵。。huò祸mò莫dà大yú于qīng轻dí敌，，qīng轻dí敌jī几sàng丧wú吾bǎo宝⑥。。gù故kàng抗bīng兵xiāng相ruò若，，āi哀zhě者shèng胜yǐ矣。。

注释

①主：打仗时的主动攻势。

②客：打仗时的被动防守。

③行无行：前一个“行”，读xíng，行动；后一个“行”读háng，行列。

④攘(rang)：捋起。

⑤扔：对抗的意思。

⑥宝：命脉之意。

曾仕强教授解读《道德经》第六十九章

老子言道不言宾。
传道不传兵。但是老子也很清楚。兵强。国家才会强。兵弱国家一定弱。强者可以战。也可以不占。
他有主导的权利。弱者只有被迫。你完全没有主动权。这是现代人。无可奈何的命运。老子当年就感受到了。
老子他 69 章就在讲这些道理。
老子说用兵有言，用兵有言，就是善于用兵的人。
他们常常这样说我说。
吾不敢为主而为客。
不敢进寸而退尺。
这句话什么意思？
就是我们这些打仗的人了。
我们不敢主动出击。
就是不敢为天下先嘛。
其实这句话现在是比以前还重要。
我请问大家，现在每个国家都在那里演习。
谁敢发第一枪？谁敢？谁敢不敢呢？因为现在资讯透明化了。谁敢发第 1000 你耐不掉的？
以前。卢沟桥事变。还可以耐受，这是中国人先发先动手的，
因为那时候资讯不发达。什么摄像机，什么？都还没有。口说无凭。死耐活耐。

那我们也没有办法。
现在钓鱼岛，
谁愿意开第一枪？
谁愿意？
当然不愿意了。
所以为什么会僵化在那里？
就是说来吧。
你敢，
你就先动看看。
你一动你就后悔。
日本也知道啊。
当年的交流跟现在的交流，
那形式已经完全不同了嘛。
日本人难道会完全不知道啊？
他不敢动了。
那我们是。
不能动啊。
因为我们动物就变成我们是侵略者，
就给大家很好的借口啊。
所以这个情事其实很简单，
日本已经心虚的了。
他老想激怒我们。
那我们发第一枪。
但是我们有道德经。
我们不录我不录嘛。
我怎么可以录？我天天警告你，但是我不弄。我不为主，我为客。你打我，我没有罚过你。
可是叫我先打你，
我不干。上策不敢进。寸而退尺。我不愿意说我为了一片土地。
我就进了。结果后面呢？就引起很大的问题，我不愿意。我愿意暂时。我不动。但是我不会忘记，

我会告诉全世界的人。
钓鱼岛那永远是我们的，
可是我不动。
来消灭战祸。
用和平的方法解决。
这都道德经告诉我们。
吾不敢为主而为客。
不敢进寸而退尺。
这两句话是什么意思呢？
老子就说了，
是谓行无行。
懒无弊。
职无兵，
任无敌。
老子讲的正好。
行无行。
我用兵。
行军。
你看不到我的行列。
我们都说哎，
你到底摆的是什么阵？
我没有证，
我现在没有证。
有证就破得了，
没有证就无从破起了。
我用兵行军。
我出你所料。
你找不到。
我的出处在哪里？
那样打仗最怕对方摆的是什么阵，
连我都看不懂了。
我怎么打？
懒无必。
我击退敌人的时候，
不用我的臂力。
我不出手，
你看不到我的手背在挥动。
我就短打打退了。
直无兵。
军力的最主要的来源。
不是兵器。
那是什么？
我相信现在大家都很清楚了。表面上看起来是经济，

实际上是文化。
很多人都说现在是经济战争呐，
一切为了经济，
其实不是。
经济还有更后面的就是文化。
这次完全是文化在竞争。
人无敌。
我使敌人受犯的时候，
我没有一点仇敌的意思，
我没有。
我没有说我把敌人打的死三片野，
我就在那里啊啊啊，
我没有，
我不会。
因为这不是打拳。
这个跟大权不一样。
那毕竟是。
令人。
很伤感的事情。
老子形容的非常贴切。
说到用兵，
老子认为最重要的是祸莫大于轻敌，
轻敌积藏古堡。
大家都懂得骄兵必败的道理，
也知道轻敌的危害，
但为什么说轻敌积丧五宝？
这里老子所指的宝是什么呢？
或莫大于轻敌。
轻敌己，
善吾保。
他说，
你轻视敌人的话，
你就很容易自大，
自高，
自满。
你就不能以虚代物，
以实对人？
那你非败不可。
当然，
我们现在不用说哪个国家了，
大家都很清楚。
他始终就认为我是世界最大的。
我要怎么样就怎么样。他把所有国家都不放在眼内。

这叫轻敌，
这就叫做轻敌。
轻敌。
老子的感觉是什么？
几上五宝，
他几乎把我三个宝都丢掉了。
这三个宝不是什么宝物，
而是天道。
他把天葬都丢了。
那还能有什么希望？
故抗兵相加。
哀者甚矣。
这是老子下的一个定论。

什么叫抗评相加？
看就是举呀。
我举兵。
你也举兵，
我出兵，
你也出兵。
双方的军队。
相对而仗。
哀者甚矣。
这就是我们常讲的。
那到底什么叫艾宾毕生？
是不是我们要打仗的时候，
大家一直哭啊，
一直很悲哀的，
我们就赢了，
不是那更输嘛？
老子用这个哀呀，
是用的非常高明的。
他说你打胜仗不要送办喜事的心情。
不可以。
你杀那么多人。
就算你再震荡。
这也不是喜事，
这怎么会是喜事呢？
你要以伤势来处理。
哪怕死的是敌人，
他也是人。
他有一天明白道理，
他就不会到处去打人家了。因此他用 I。

来保证好战好杀的心态。
人类不可能避免战争。
但是不要用战争来当做这是我炫耀。
这是我向全世界表示。
我了不起的一种手段，
不可以。
那就叫好战就叫好杀。
好战好杀。
是不辞。
那是不合天道。
所以老子用 I。
来告诉大家。
凡是用兵，
都是不得已的人。
飞到最后关头。
我们不轻易出手。
你看中国人向来都是这样。
31 章。大家回想看看。杀人之众，以悲哀泣之战胜。
以商礼处置。就表示说，我们虽然打圣战。我们心情还是很凝重。我们期待以后能够长此不战。
这才是老子的真意。哀兵必胜。真正的意思是说。我用合乎天道来打仗，
仁者无敌。绝对立于不败之地，对方胜也是战时的胜。
你看日本。侵略我们的时候。
急急乎乎把中国。搞垮了，可是请问各位？当然。大家现在。体会不了当时的状况。
像我们是。亲身经历的。那时候我很小。

我发现中国人好像从来没有觉过日本把我们的土地占领掉，
从来没有这种想法。总认为日本人只是来一阵子就回去了，
不是一阵子就回去，他不可能再呆久了。
很奇怪，中国人就有这种心理。
因为他是不义之举。他违反天道啊，
违反天道能持久。自无天理，就这么一句话就讲了讲。
果然不做，你看。他一下子想把中国吃下来。
最后自己无条件投降。那是他历史上永远的此路，
你想改也改不掉。这就是。老子所讲的话。
我们现在得到印证。

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