曾仕强教授解读《道德经》第六十七章

原文

• tiān天xià下jiē皆wèi谓wǒ我dào道dà大，，sì似bú不xiào肖①。。fú夫wéi唯dà大，，gù故sì似bú不xiào肖。。ruò若xiào肖，，jiǔ久yǐ矣qí其xì细yě也fú夫！！wǒ我yǒu有sān三bǎo宝，，chí持ér而bǎo保zhī之：：yī一yuē曰cí慈，，èr二yuē曰jiǎn俭，，sān三yuē曰bù不gǎn敢wéi为tiān天xià下xiān先。。cí慈gù故néng能yǒng勇；；jiǎn俭gù故néng能guǎng广；；bù不gǎn敢wéi为tiān天xià下xiān先，，gù故néng能chéng成qì器zhǎng长。。jīn今shě舍cí慈qiě且yǒng勇，，shě舍jiǎn俭qiě且guǎng广，，shě舍hòu后qiě且xiān先，，sǐ死yǐ矣！！fú夫cí慈，，yǐ以zhàn战zé则shèng胜，，yǐ以shǒu守zé则gù固，，tiān天jiāng将jiù救zhī之，，yǐ以cí慈wèi卫zhī之。。

注释

①肖：相似的意思。

曾仕强教授解读《道德经》第六十七章

我们现在越来越对道。
有兴趣。
我们越来越想修道。
就会想到那要怎么修呢？
老子在 67 章。
他就给我们答案。
天下皆为我道大，
是不孝他先说。
天下人都在说道太大了。
怎么看都不像。
什么叫怎么看都不像，
就是不具体嘛。
你看瞎子摸象摸到腿说。
啊，
我知道了，
他像一根柱子。
他摸到一部分，
他就说像什么？
道如果很小。
你很快就知道它是什么样子。
但是道实在太大了，
每个人都只能看到一部分，
都只能说出一部分。
因此。
怎么听都有道理。
但是怎么听又不全面。
很不具体。
老子说夫为道，
故事不孝。
他说你应该这样想嘛，
就是因为他太大了，
所以怎么看都不像。
若笑久以其息耶夫。
如果很像很具体，
三两句话就讲完，
甚至说一两句话，
甚至于说 5000 年就能够讲完的话，
那这个道就太小喽。
哼。
老子很妙了啦。
他先告诉你，
道太大了。
没有办法说。你怎么说都说不像。

但是他还告诉你。我还是有办法。
把它形容给你听。
我有三宝，
持而保之。一月持，
二月减。山岳不敢为天下先。
我告诉你，天道就是这三宝。
你就要把这三宝修好，
你大概就上道了。
可见他还是很具体的告诉我。
只是你不能够说把这三个就代表所有的天道。
他是要我们心理上有个准备。
不要自满。
他可以代表天道，
但是不是。
所有的天道都包括在这三宝里面。
这样来理会。
应该比较妥当。
一月迟，
二月减。
我们听起来都很顺的。
啊。
本来就应该慈嘛，
慈就是母性的伪诈嘛。
所以我们为什么老是说？
孔子推崇乾卦，
老子推崇坤卦。
就是因为他每次都从母性来。
要弱。要柔。要下。他跟。阳刚之性刚好是走不同的路子。
俭，
大家觉得本来应该不浪费吗？
本来应该节俭吗？啊，
这个东西啊，不需要等政府啊。来约束我们自己，本来就应该。

要好好的。从自己家里面做起，
从小养成节俭的习惯，自己约束自己，
不要太奢侈，不要太浪费。没有问题。
可是一听到不敢为天下先。很多人眉毛就皱起来的。
为什么？为什么啊？而且就会想到，
应该要敢为天下先。怎么会不敢为天下先呢？
这个我们就要好好的。
要考虑考虑。
因为中文讲要跟讲不要是一样的。
讲敢跟讲不敢还是一样的。
那既然一样，
为什么？
讲敢就好了。
为什么讲不敢呢？
其实很简单。
我们要站在不敢不敢的立场来敢。
这个感往往比较合理。
你根本没有考虑，
没有搞清楚就敢呢，
你想回头不敢做不到了，
已经敢了嘛，
怎么能不敢呢？
先不敢。
再不敢，
后来一看，
为什么不敢敢就敢了吗？
我先说不要。
我就不会乱要。
我还说不要。
我就不会动手去拿。
最后又想怎么可以不要啊？
当然要，
我就顺手去拿就要了嘛。
人家会认为你本来是不要的。
现在你要一定是经过你考虑过的。一定是基于。

你衡量当时的状况，
做合理的决定，
所以大家就说你要就给你了。
其实我们用一句话来解释，
不敢为天下先，
大家就比较更能够冷静的去想。
讲这个问题。
他说说你要谦让。
不要做。
倡导的开始。
不要做倡导的开始。
你看孔子也是这么说的。
始作俑者，
其无后富。
孔子很少骂人的。
因为他很重视修养，
但是修养到完全不骂人。
这也太过分了。
该骂还是要骂。
所以孔子也骂人呢。
你始作俑者。
他并没有说这件事情好不好？
他说这整个的风气是你创出来的吧，
你当初也许是好意，
但是现在烂摊子。
你自己看看。
往往刚开始出发点都是好的了。
是后来搞得这么多的刘备，
可能他都被蒙蔽了，
他自己也不知道。
那谁叫你要创世的？
谁叫你停身停的那么快？
你就要背这个责任。
老子说不敢为天下先。
孔子说始作俑者，
岂无后乎？
两个人的意思都是说。
这件事情到底该不该做？
做了以后有什么后遗症，
到时候会不会？
引起什么样的一个不良的后果，
我们没有摸清楚以前。
不要太快的来倡导，就是这个意思而已。

老子紧接着进一步阐释了人生三宝辞俭，
不敢为天下先的作用。词故能勇简。
故能广不敢威。天下先故能成器长，
词与勇有什么关系？兼为什么能广不敢为天下先？
又为什么能够成器长呢？
老子是很懂得大家的心理。
他知道说辞俭，
不敢为他下先。
大家听了以后也没有反应。
很快就会忘记。
因此，
他又解释了。
持故能勇。
慈姑仁勇就是儒家所讲的仁者无敌。
词他那个涌发出来的时候是不可抵挡的。
一个妈妈为了保护小孩，
那他比谁都强。
必须得勇敢。
简故人广。
什么叫简？
就是内心很亲近。
你不动心吗？
你乱动心，
你就知道越动心，
你自己越倒霉。
你看你不动心，
你觉得你快乐。
一重心就觉得。
我家怎么隔壁怎么比邻居都差？
我小孩怎么读书老读不过人家小孩。
就是你动心。
你之所以会烦。
之所以会觉得做人很痛苦，
就是因为你的心老是这么急躁。
想东想西嘛，
人家比来比去嘛。
你心胸就很窄小，
你见识就不广。
你没有啊呵，
我既不跟人家比。我也不跟人家争。

我也不想赢过什么人。你谁都可以谈呢？
你就很广了嘛。
唉，不行，这不是我的专业，
所以我不能看，看了浪费时间。
我现在一定是看专业的。你就越来越窄了嘛。
我没有啊，你讲龙的，
我也很有兴趣，你讲一的，
我也很有兴趣，你讲什么都有兴趣，
我就广了。不敢为天下先。
是什么意思？
说起来就是不争嘛。
因为你不争，
所以天下没人跟你争。
你就变成什么？
变成万物之长。
气就是物啊。
万物之长，
你这道就大了。
万物之长。
就叫气长。
气长就是获得万物的拥戴。
那你就成王了嘛。
所以你看现在百行百业，
其实都有他的王。
都有啊，
连卖个酸麻酸梅汤都可以变酸梅汤大王嘛。
人人都是王，但是记住，人人都要为人民服务。
不讲就好了。
不是行人。赚钱，然后溜到国外去。
那就不能称王了嘛。但是老子还是很感慨。

他说今舍此且勇。你不但不辞，
而且什么？而且你要显出匹夫之勇。
那就是我们常讲的有勇无谋。那不叫勇，
那叫鲁莽，那叫莽撞。
舍简且广。你不但不减，
还要广游各界的朋友。
天天我请客，
你们不要客气。
我借钱也请得起。
那最后公司就倒闭了嘛。
最后你就无路可走了嘛，
管不起来嘛。
舍后且先。
不但不知道后，
而且要争先。
这个今天有一句话很精彩，
可以跟老子。
相呼应的。
大家都听过。
叫做什么？
不抢没戏。
强的瑞士。
对不对？
不抢好羡慕。
就没有我的位置的。
连露个脸的机会都没有。
梅西梅西就很凄惨，
其实梅西有什么凄惨，
梅西才乐得嘛。
但是现在人不能没戏。
所以只要强一强就累死了。
不抢梅戏。
以抢类食。
就现代人很难看，
就在这里。
老子当年就跟他下个定论，
叫做死役，死役就是死定了嘛。这种人死定了嘛。

自取灭亡。自投始门。自走绝路。
那不死定了才怪呢。老子又赶快回头。
给我们希望。他说夫慈以战则胜，以守则固，
天将就之。以辞谓之。
他说你回头想一想。如果你很迟迟就是按照人性来表现。
就是有人心。就是懂得为人民服务，
照顾大家的生活。
你来战，
你一定胜。
只有在这种状况之下，
才能每战必胜，
而不是百战百胜，
百战百胜是不可能的。
就是你以持。
来战你一定会胜。
但是他不敢保证你每一次战争都是为了迟，
他不敢。
因为没有那么多次需要嘛。
以守则固你用词来守，
你就会很牢固，
非常牢固。
天将就之，
老天爷要救人。
因为要人回头去救地球，
所以老天爷一定要救人。
以慈为之，
他一定会赋予人类早日回复这种慈爱的本性。
让人类开始用词。
来自慰。
来自助。
也就是早日。
返本归真。
早日感悟到道德经所讲的金锤。

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