曾仕强教授解读《道德经》第六十三章

原文

• wéi为wú无wéi为，，shì事wú无shì事，，wèi味wú无wèi味。。dà大xiǎo小duō多shǎo少，，bào报yuàn怨yǐ以dé德。。tú图nán难yú于qí其yì易①，，wéi为dà大yú于qí其xì细；；tiān天xià下nán难shì事，，bì必zuò作yú于yì易；；tiān天xià下dà大shì事，，bì必zuò作yú于xì细。。shì是yǐ以shèng圣rén人zhōng终bù不wéi为dà大，，gù故néng能chéng成qí其dà大。。fú夫qīng轻nuò诺bì必guǎ寡xìn信，，duō多yì易bì必duō多nán难。。shì是yǐ以shèng圣rén人yóu犹nán难zhī之，，gù故zhōng终wú无nán难yǐ矣。。

注释

①图：计划。

曾仕强教授解读《道德经》第六十三章

为就是为，无为就是无为。怎么扯在一起呢？
那是不是你做到好人家好像没有看到一样，
那就鬼鬼祟祟嘛。
不是都不是。
你要有为。
但是你要在无为的时候去为。有什么意思呢？就是众人不知不觉当中。你已经做完了。所以我们现在说。
你要三生五令。你要大张旗鼓。那不是惹人注意吗？那反而引来很多争论呢。比如说农夫好了。农夫。他中央的时候。时间一照上去就做嘛。
他也没有敲锣打鼓。他也没有说是开会讨论。
他还没有发出很多规定。这串烟已经插好了吗？
我所做的都是大家认为他本来就应该这样做嘛。
那我就无为了。为无为，是为而无为，我在做。我并没有心里想说我在做事情。
为什么他们都没看到？
我做事情，将来有没有功劳？
我做的事情功劳会不会被抢去想那么多干什么？
为与无为。我都在做。但是我并不想那些大家想的事情，
我只想说我这样做有没有违反自然规律，
我非常单纯。只想这个而已。我顺其自然。好像没有在做什么轻松愉快。
这叫无以无为。是无是用没有事的态度来处理事情？

他处理事情的时候不是紧张兮兮的。
而是我可以兼顾所有的事情。
你看很多人做的事情不得了了。
不要结果我在忙，你们去看他。
电话给我关起来。这要做什么事？
那你怎么能做到四五十次？
就是你洞察先机嘛。
你知道时到了没有？
十没有到期做。啊，得不偿失。时过了再去做。
吃尽口头吧。我为戴时。
等到拾到了，我就出手。但是我事先已经准备好了，
我事先准备好，人家也没看到，我也不会张扬。时间到了，人家不知道，我知道。我一出手就解决。
然后说啊，
你很清楚我没做什么，
我来做什么？
味无味就是品味，
在没有味道的时候去品味。
唉，这个鸡汤鲜不鲜美？
他放了很多味精的。
他加了很多调料调味素的。
你再去品味。
你吃得出来吗？
现在我们就是被这些调味素，
搞得我们呢，
真的很凄惨。
牛肉丸没有一点点牛肉。
葡萄汁一颗葡萄都没有。
那谁叫你要相信？它的味道。一个厨艺无意造成的不是真实的。

味无味，真正的味道就是不添加任何东西，
那个才叫做真实的味道。
纯自然。
不添加。
可是我们现在已经。
感觉到那个没有味道，
那种味道。
现在我们吃的不是太咸，
就是太油。
然后搞到最后身体都不好。
可是说这个是美味。
所以我们读书老觉得为无为，
是无事谓无畏，
那就觉得是老子耍阴险了。
我明明在做。
啊，
做的好像没有做一样。
那实际上在做嘴巴说猛没有做，
我没有做。
那像人吗？
在大家都不认为这个时候应该做的事情。
你去做不是这样。
我不做则已，
一做就要让大家都知道我在做了，
这个也不对。
就是我顺着自然去做，
做到大家认为这个本来就应该这样做，
就没有什么事情了。
所以老子一直告诉我们。
无为就是不违反自然规律。

道德经 63 章，
接着说大小多少抱怨以德，
老子说要以德报怨，
但是孔子却说应该以直抱怨。
如果以德报怨，何以报德？
那么老子所说的报怨以德应该如何理解？
这里的大小多少又是什么意思呢？
大小多少这四个字再简单无比。
反正世界上曾经不是大就是小嘛。
不是多就是少。但是老子。它把大小多少？

他真是讲的太妙了。他说你要用小来治大。
你要用手去印多。一件事情。
看起来很大。你无从下手。你就从小的小的地方去做吧。
你看现在警察就好了。群众。一大堆。你跑出去。你跟他们谈一定吃亏嘛。
说不定哪个人捡起一个石头啪丢过来。
那你不生气才怪呢啊，一生气你就失去理智了。那就叫添乱了。会处理的人。他很冷静。
他说，各位。现在天气很冷。
大家穿的不够。
我们里面呢？
位置虽然不多。
但是可以有十个代表。
进来请你们推十个代表。
我们到里边。
好好谈一谈。
其他人回家保暖。
最重要群众一定很有道理呀。
那十个人进来。
十个人进来，
这十个人又到了室内，
又到你的地盘上。
你看他的心态自然会调整。
他自然比较理性。
这种处理方法就是视无视。明明有事，
但是你把他处理掉，
好像没有事一样。
老师扔进来。来来来，很难得他们来。

倒茶。大家以后。
情绪比稳定下来了。
有什么事啊？
大家推来推去。
没关系啊，
说啊。效果完全不一样。
不是拿那个麦克风在那喊。
大小多少？
看到大的你就慌张，
那你处理小的就好了。
因为所有大东西都是由小的构成。
看到人多，
你就紧张。
那你就找少的几个人好好谈一谈就好了。
抱怨以德这个抱怨以德是受人家最误解的地方，
抱怨以德。
何以报德那人家对你好怎么办呢？
人家给你难堪。
人家。
增加你麻烦。
甚至人家打击你，
你就用德去报他。
坏人，
你用德报他那好人。
你是用什么报道呢？
所以很多人就认为老子这个也太。
过分了吧。
就完全没有是非嘛。
其实，
抱怨与德它讲的是事前不是事后。
已经产生了，
你还有什么道德？
你看你从大小多少，
你把它的逻辑推广一下，
老子再告诉你，
你要事先防范。
事后会有抱怨，
事后会有仇恨。
你就要师德。
来预防用德。来预先防止人家对你的抱怨。

突然与其意要做难的事情，
先从最容易的做起。
你看考试一出来糟糕啊，
十个题目。
我只懂两个。
其他八个人都不懂。
怎么办？
然后就一直在想这个不懂的。
非把它突破无可，
最后。
时间用光了，
那那两个会的都没有写，
又没有时间写嘛？
那零分嘛。
我一看只有两个会，
八个不会，
我没关系，
我先把两个会的快速的把它记好。
最起码先稳住吧。
从容易的先下手，
因为你时间有限嘛。
然后慢慢去突破。
说不定因为那些你后边觉得这没什么难呢。
就整个化解掉了。
其实啊，
所有的难题。
他都有他的容易突破的那一点。
你从那一点开始。
你要不要去找那个很难突破的地方？
为大以其细大作用，
都是从小处着手。
天下难事，
必做于易。
天下最困难的事情，
你要从最容易的小事去做。
天下大事，
必做于细。
天下最伟大的事情。
大多从最危险的地方开始发端。
你看孔子就好了。
孔子带 3000 子弟那么容易啊。
他一号召 3000 个人就来呀，不可能嘛。

就从一两个代嘛。越在大家就觉得跟他学。
很好，
自动就来了。因为任何伟大的事情都是从小小的地方开始。
然后慢慢才越来越发达，
越来越发展。那就变成很大了。
从现实生活中，我们也体会到大事，要从小处做起，
难事要从异处着手。老子紧接着又说是以圣人终不为大，
故能成其大，
这是不是在告诫我们不要好高骛远呢？
哈哈哈。
是以圣人终不为大故，
人成其大，
所以你去看历代的圣人。
他们绝不好高骛远。
好高骛远的人，
你根本就做不成了，
人就是什么眼高手低嘛。
最后一事无成。
他不好考务员。
我能做多少就做多少。
反而能够成其大事。
富轻诺必寡信，
你看看那些随便答应人家没有问题，
没有问题，
没有问题。
最后都是做不到的，
都是没有信用的。
因为他讲没有问题，
没有问题的时候。
他并不了解实情的状，
整个状况。
等到他一看这个状况，
那根本不可能嘛，
那不可能你已经答应人家了。
不是欺骗，而是没有信用。
因为你杂音太快了。多易必多难，

你看的容易反而越来越困难。你刚开始看它很难的。
唉，结果越来越容易。
所以我们一般人呢？
见大人物要小事子，
你才不会瞎自己见小人物要大事子。
你才不会去惹它，
惹它它反弹起来，
你也是很麻烦的。
见难事。要从容易处去看他。
见荣誉的，你要想好像没有这么容易的。
要更加小心一点，这当中可能。有很多隐藏的陷阱，我没有发现。那这样就好了。是以圣人犹难之故，
终吾难矣。这样我们才知道。圣人他做任何的事情。他都抱着一种。唉，
不容易，不简单。我要谨慎，我要小心。所以到最后他都没有困难的。
如果僧人说我已经到这个地步了。
谁拦得了我这种小事情？不用操心。
那就是大意失荆州。连个孔明那么了不起。
最后他怎么可能没有算到说？
关公会失掉荆州，他老早就知道了。只是他一开始。
处理的不是很理想。事后又很难去补救。我们常常讲艺高人胆大。
最后是吃亏的。金鱼游泳者才会死于水。

看人家跳水容易的很，你去看看，
一摘下去就起不来了。人家那个都是说哎，
跳水这个不容易，看看天后，看看水流。
今天自己的状况怎么样啊？
算了算了，今天我不跳了，你们跳吧。
这种人他永远不会死在水里面。
圣人照理说，不应该有难的感觉。可是他虽然到了圣人，
他犹然之他还是不认为任何事情是那么简单的。
还是多多少少觉得说我要小心。
因为可能碰到困难。因此他终无难矣，他从来不会碰到难题。
像这种事情。我们要把它搞清楚。才有办法真正了解道德经。
他给我们的。
具体的方法。

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