曾仕强教授解读《道德经》第六十二章

原文

• dào道zhě者wàn万wù物zhī之ào奥①。。shàn善rén人zhī之bǎo宝，，bú不shàn善rén人zhī之suǒ所bǎo保。。měi美yán言kě可yǐ以shì市zūn尊②，，měi美xíng行kě可yǐ以jiā加rén人③。。rén人zhī之bú不shàn善，，hé何qì弃zhī之yǒu有④？？gù故lì立tiān天zǐ子，，zhì置sān三gōng公⑤。。suī虽yǒu有gǒng拱bì璧yǐ以xiān先sì驷mǎ马⑥，，bù不rú如zuò坐jìn进cǐ此dào道。。gǔ古zhī之suǒ所yǐ以guì贵cǐ此dào道zhě者hé何？？bù不yuē曰：：qiú求yǐ以dé得，，yǒu有zuì罪yǐ以miǎn免yé邪？？gù故wéi为tiān天xià下guì贵。。

注释

①奥：藏，含有庇荫的意思。

②市尊：换取尊位。

③加入：高过他人，亦有凌驾于别人之上的意思。

④何弃之有：即“有何弃之”，有什么可抛弃的。老子认为恶人可以转变，世上不应有被抛弃之人。

⑤三公：古代最高的官职。

⑥拱璧：极为珍贵的大玉。

曾仕强教授解读《道德经》第六十二章

有人说。
你修道，
你行道，
你就可以万事恒通。
我们一般人。
都是居于世俗的利害关系。
来解释道。
这不是好现象。
道他不会功。
过相抵该处罚的，
一定要处罚。
该奖赏的他一定会奖赏，
这样才叫公正。
因此，我们才有办法去了解道德。
经 62 章所讲的内容，
老子说道者万物之奥，
什么叫做奥奥就是奥妙就是拼音。
拼音不是复短。
而是让我们安心。
让我们心不慌。
让我们心态很好，
生活能够正常。
然后他又解释了他怎么避引我们。
善人之宝，如果你认为你是个善良的人。
那你自己自然会凭良心，
凭良心就是遵照而行，
遵照而行。就是我不讲厉害。
我不去求那些。
四书所学的东西。
遵道而行的好坏。
那不是我去计较的，
这样的就叫做善人之宝，
不善人呢？
不善人之所保，
那很有意思啊。
不善的人。
他有不同的方式。
他有他生存的发展。
那也是道的一部分。
我当小偷。对一般人来讲，

我是不善的人。可是我这个小偷啊，
我要想办法不被警察抓去。
不被我去偷的人发现。啊。事后我还能够顺利的。
把我的账目。推销出去。
花那些钱来生活。
这整个的。生活方式。他也是道的一部分。
不能说这不是道。
所以不善人，
他也是靠道。
来，保持。他能够继续活下去。
所以道也有道，这样我们就了解了。
道是无所不包的了。
正道是道，偏道也是道，
邪道还是道，歪道也是道。
这样你才要选择。老子又用我们现代也在用的东西。
来举例说明，美元可以是尊，他说你要去卖东西哎，
你把那个广告词讲得很漂亮。
各位，今天是最后一天。如果你再不买的话。
以后三年之内没有这样的机会。
我们只有这些东西，
为什么不拿到别人去？
为什么到这来？
是因为太多的人告诉我们。
你们才是值得我们把这么好的东西提供你的对象。
哦，他一听他就动心了。然后你就可以很快的卖光，然后获利。

这个叫美言。
可以世尊！
他就是盯着你的钱包。
他就是死心的，
要把他东西卖给你。
他想的就是他的业绩。
可是有没有用？
照样有用。
因为他就有那些人，
他会听他的。
连这种。
美丽的谎言，
他都可以在市场里面。
获得大家认为说阿姨这个人有办法请他来当讲师，
跟他学。
他也有他的尊严。
每行可以佳人一个人，
只要他的行为端正，
只要他的行为让大家感觉到这个人了不起。
他也能够超越所有的人。
变成大家的榜样。

所以老子他就说了，
人之不善和气之有不善之人没有错，
他是人中的败类。
但是它的价值还是超过那些。
整天在那花言巧语，
骗人钱财的人。
那你把它放弃了。
公平吗？
如果说不善之人是真小人，
那么用美言和美行来进行欺骗的人就是伪君子。
所以老子告诫我们，
不要以表面的现象来判断善恶，
而对于不善之人，
更不能弃之不顾。
但是究竟应该如何对待这些不善之人呢？
老子虽然认为不善之人。
你不要放弃他。
他会改变。
但是。
他还是主张。
人群社会。
要有一些。制度应该有人来管这些事情。

故立天子，
所以我们要有天子，
天子就是最高的领袖，
治三公。
三更是什么太师，
太傅，
太保。
三更。
所以很多人总认为说中国是专制的。
你读读历史吧。
中国以前是三公坐而论道。
皇帝至亲，
孤寡不古。
就是说我是顶着这个招牌而已啊。
你们要给我好意见呐。
要不然为什么你们叫功呢？
魔皇呢？
你寡寡人呢？
就是寡人，
我单独一个人，
我是靠不住的。
最少你三公要让我靠啊。
他用意有多好。
老子他说。
人间总有一个体制。
总要有人来处理这些事情。
虽有功。
必以先士马，
不如坐进之道功，
就是两手合抱起来，
必就是御必是嘛，
就说你的车子。
有四匹马。
天子是六教。
天子六匹马。
大臣。
三公四教。
然后两教。
一般人一家。
这叫体制。
这不是不平等。
而是让人家知道他负的责任比人家重。但是。老子的意思说你有职称。

你有这样的配备。你出去有这样的身份地位。
来帮助你。
能够行使你的职权，
能够善尽你的责任。
你自己心里要明白。
你还是不如做尽此道。
就是一天到晚在那里做事情。
啊，
为公。
为人民服务，
你还是要找点时间安安静静的坐在那里。
想一想。
我的话，
我的行为合不合乎道德要求？
我每天在工作当中。
有没有不断的提升我自己的品德修养？
否则的话。
刚开始做都是奉公守法的。
然后越来就。
胆子越大。
越来就越没有顾虑。
最后。
也没人敢讲你。
讲你你也听不进去。
那就叫做权力使人腐败，
这整个的过程其实到现在我们也不过是。
懂得这么多而已。
可是人类会改吗？
老子已经讲过了。
自古以来就迷失了。
而且老子也知道，
还要不断的迷失下去。
因为人越多，
糊涂蛋越多。
我们没有办法要求那么多。
只要反而求自己。
每个人把自己修好。
那个功效就不一样。
古之所以贵此道者，
何老子自己问，
当然也是问大家，
问我们读者古代的人。他为什么？

把道看得那么贵重。是什么原因？
不愿求已得他的答案，
不是说我求道，
我会对我自己有好处，
他不是这样。
而是我求道。
我修德，
我是要用我自己去合照。
不是求出来帮我忙。
求与得就是我从你那边要得到什么东西，
这个是错误的观念。
因为你得不到。
德是你自己。
去做不是他给你。
有罪以免焉，
这次连起来一句话，
求求得有罪以免焉。
你要么是从那边想求到东西。
要么就是我有了罪了，
我请求你。是民国。
这都是不可能的。故为天下贵，
就是因为他不是照一般人所讲的，
他才是。天下。最尊贵的。
东西。是叫道。老子在第 63 章。
他实实在在的句句具体的。
给我们提出了修道的山甘岭。
你就要做到这三点。你去修。
他给你保证效果。

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