曾仕强教授解读《道德经》第五十九章

原文

• zhì治rén人shì事tiān天，，mò莫ruò若sè啬①。。fú夫wéi唯sè啬，，shì是wèi谓zǎo早fú服②；；zǎo早fú服wèi谓zhī之zhòng重jī积dé德；；zhòng重jī积dé德zé则wú无bú不kè克③；；wú无bú不kè克zé则mò莫zhī知qí其jí极；；mò莫zhī知qí其jí极，，kě可yǐ以yǒu有guó国。。yǒu有guó国zhī之mǔ母④，，kě可yǐ以cháng长jiǔ久。。shì是wèi谓shēn深gēn根gù固dǐ柢⑤，，cháng长shēng生jiǔ久shì视zhī之dào道⑥。。

注释

①啬：这里是收藏其神形而不用，以归无为之意。

②早服：早准备。

③克：胜任。

④母：这里指“道”，譬喻保国的根本之道。

⑤柢：树木的根。

⑥视：生活。

曾仕强教授解读《道德经》第五十九章

老子告诉我们。
天道为什么能够生生不息的原因？
你看天长地久。
但是人是有一定的寿命。
就是因为人再怎么样？
也没有办法像天地那么长久。
那天地为什么会这么长久呢？
其实老子他是从为政。
跟养生这两方面做例子。
来告诉我们。
我们怎么把自己。
修的跟天越来越接近，
完全相等是不可能。
但越来越接近是可以的。
他告诉我们，
你为政是要修道。
你养生也是要修道。
倒过来讲。
我们一个人。
如果希望能够越来越接近。
天道。
唯一的办法。
就是不断的自己修道。
修道要从两个方面。
一个叫为政。
一个叫养生。
那大家就想呢，
我又不是公务员。
我怎么去为政呢？
其实现代的人。
每一个人都在为政。
为什么？因为正。就是为人民服务。那请问你哪行哪业最后不是为人民服务呢？
这是现代人应该有的觉悟。
为人民服务，
不完全是政府官员的。
专有职责。
我们也有份。
这叫社会责任呢。
所以我们只要你有为人民服务的心。
你就可以修道了。养生也一样啊。

你养生目的是什么？所谓的活的久一点。
那你绝对达不到目的。我养生的目的是为了修道。
我有更长的一点的时间。
我才能修得更好。这个可能性是比较大的。
各位真的可以试一试。
道德经第 59 章，
老子就告诉我们智人四天。
你为人民服务就叫治人。
你养生就叫四天。
所以你倒过来你就知道了，
我智人不是想管人的。
我智人只是想为人民服务。
我四天不是想我跟田老爷拉近关系，
他给我一些好处不是？
而是为了我自己修道。
治理人事。
侍奉天然。
一个为政。
一个养生。
这都是道场。
这是我们修炼的地方。
只有一个共同的原则。
一个字而已。
莫若是。
就是色这一个字不是令，
而是色。
设是什么意思？
设就是寡欲。
就是归常要归到正常的常。
再高深一点，
深入一点去解释，
就叫深藏不露。
就叫泪念。
就叫锋芒毕露，
很多年轻人就是锋芒毕露。
为什么？
为什么要深藏不露？
为什么要内定？
为什么不能锋芒毕露？
答案很简单。就是你不要耗尽你的财气。

你很多人年纪轻轻才气都费劲了。
那一定短命了。智人四天。是我们修道的两大领域。
莫若是。保养自己的元气。
你这样才能生生不息嘛。夫为设，
是为早福。因为只有设这个字，
才能够让我们怎么样提早服从于道。
你整天在那里呵呵，
表现了。
然后啊，
自己得意忘形了，
你就迷失了自己，
你还有时间修道吗？
你看很多人讲哦，
赚钱都来不及的，
我还修道对这话是真话。
一辈子变钱财的奴隶。
你没有办法修道。
好工作做不完呢，
还有时间修道也对。
你都把你的缺失都说出来的。
只是你不知道这是缺失，
你还认为这是你的了不起的地方。
那就没办法了。
找福。
就是让自己及早服从于道。
什么叫服从于道？
就是降服自己的欲望，
你就好了。
这就叫四。
是你才能够互回于道。
越早越好说，
为什么加上一个早字？
易经有一个富卦。
我们把它叫做小腹摸瓜。
乾坤是大父母卦。
他告诉我们。
不远赴什么叫不远赴，
就是你做错了。不要跑的太远。不要太离谱。

稍一点错，
赶快拉回来，
稍一点错，
赶快拉来，
跑的不远，
赶快回来。
就叫早福。
道德经接着说众，
积德则无不克，
无不克则莫之其极。
莫知其极何以有国积德，
就能够无不克，
甚至可以有国。
看不见摸不着的道德，
真的有这么大的力量吗？
老子所说的有国之母又是什么意思呢？
老子说啊，
早福未之众即得。
重就是多就是深。
积德就是把你的德性累积起来。
积德是要一步一步来的。
由少而多，
由浅而深。
慢慢的加重。
重积德，
则无不克。
你只要德性越来越重。
累积的越来越深。
你就无不为。
你就慢慢体会到。
这个无为，
好像真的可以无不为。
否则你。
不是不相信。
就是照抄照说。
没有很深的感受。
因为你总想有为。
你总觉得无为是骗人的，
无为是说好听的。
以为才是真的，
哼。
你自己要体会，要实践。有为的力量再大。

也有极限。
只有无为的力量是没有极限的。
就这么一句话就解决了。
吾不克正，
莫知其极。
所以如果你把无为的力量发挥出来，
到了无不为。
那就不知道极限在哪里。
因为感情是无限的。
古你知道哎呀我。
已经穷尽了。
我再也没有办法了。
我全身力量都用光了。
我们常讲就是连吃奶的那一点力都耗尽了。
很多人是这样。
那就是你希望。
又为了。
你看不起吴伟。
老子接着说，
莫之其极，
可以有国。
有国之母。
可以长久。
是为生根固底。
长生九世之道。
你无为。
结果你发现是无不为。
他的力量比勇为还大。
大到什么？
大到没有极限。
你炸到没有极限。
你自然而然。
就会被推到。
君王，
这个位置。
那是天定的，
因为那是大卫。
你就可以有国。
这个时候呢，
你还要用无为来治国。
你才是掌握到了。
根本这个母啊。就是道啊。

有国之母就是治国之道。也就是治国的根本。
是什么？这是一个真字。照顾老百姓的生活。
使整个国家充满了生气。
同时呢，这个生是从虚来的。
你要虚它才可以长久。
你这样死了以后，
它就不会动了，
那个气就不动了，
不动就不生，对吧？你很自然而然的登上大卫。
这个时候你用道来治国。
你就可以长长久久。
这个时候。
老子就把它叫做。
深根固底。
也就是我们常讲的根深蒂固是一样的意思。
就是基础文文。可以呀，放心的。
记住长生九世之道。
也就是长远的和平发展。
持续的绵绵不断。
从修身到齐家到治国到平天下，
一以贯之的道理。
大道理。
这个如果大家有时间的话。
你可以回到第 16 章。
去看看那一段。
知长龙，
龙乃公。
功乃全，
全乃天。
天乃道，
道乃久。
就是在讲这个一以贯之的发展。
天长地久。
就是长生九世。
他的道理是相同的。也是玄潼观的一部分。

大家最好。
用心去感悟。
而不是用耳朵去判断。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/dahuadaodejing/5452.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 曾仕强教授解读《道德经》第五十八章

下一篇: 曾仕强教授解读《道德经》第六十章