曾仕强教授解读《道德经》第五十五章

原文

• hán含dé德zhī之hòu厚，，bǐ比yú于chì赤zǐ子。。dú毒chóng虫bú不shì螫，，měng猛shòu兽bù不jù据①，，jué攫niǎo鸟bù不bó搏②。。gǔ骨ruò弱jīn筋róu柔ér而wò握gù固，，wèi未zhī知pìn牝mǔ牡zhī之hé合ér而zuī睃zuò作③，，jīng精zhī之zhì至yě也。。zhōng终rì日háo号ér而bú不shà嗄④，，hé和zhī之zhì至yě也。。zhī知hé和yuē曰cháng常，，zhī知cháng常yuē曰míng明，，yì益shēng生yuē曰xiáng祥⑤，，xīn心shǐ使qì气yuē曰qiáng强。。wù物zhuàng壮zé则lǎo老，，wèi谓zhī之bú不dào道，，bú不dào道zǎo早yǐ已。。

注释

①据：兽爪取物之意。

②攫：用爪抓取。

③朘：婴孩的生殖器。

④嗄：嗓音嘶哑。

⑤祥：本为吉祥，但古代亦可指妖祥。这里指灾祸、不吉的意思。

曾仕强教授解读《道德经》第五十五章

韩德之后，
其实就是我们讲的地道，
我们很多人都想，
哎，这个很地道。
地道是什么意思？
就是老子讲仁法地。
地法天。
这句话告诉我们。
人先要法地。
因为你要踏实嘛。
你一下就好高骛远，
就想发天。
那太早了，
一点。
你看后。
不是天。
片子广。
力才是后。
我们无知无欲。
无求。
只有婴儿才做得到。
所以老子告诉我们，
彼子次子，
你好好去看那个刚从妈妈肚子里面生出来的那个婴儿。
你体会体会一下。
那就是厚德载物。
一点不虚讲。
下面老子来形容。
这个天真无邪的次子。
他所处的环境。
是怎么回事情？
毒虫不是猛兽不绝，
雾鸟不搏。
他说，
有毒的虫啊，
它都不会去咬它，
也不会去叮它。
他专盯大人。
他不去盯那个婴儿。
猛兽不会去抓他。
猛兽会抓大人。
会装小孩。他不会装婴儿，

他不会。
乌鸟不勃。
那种很凶恶的那个鸟啊。
他不会去扑。
不会去破产。
他就在印证了第 50 章。
讲过的。
陆行不易，
是否陆军不被甲兵，
这是相对的。
对照一看，
你就知道。
当时那么形容，
现在他又一次很具体的告诉我们，
还有个妙的骨肉。
金柔而卧固，
你看那个小婴儿啊？
他手里面抓的东西啊，
你想把它扳开，
拿出来很难。
小孩子反而容易。
小魏说你吓唬他，
他就放开了。
因而你吓唬他，
他也不理你。
它的骨呢？
很弱，
它的筋很软。
但是他怎么能够把东西握得那么紧？
这么道理。
另外还有一种状况是我们一般人大概不会去注意的，
老子也注意到了谓之聘母之和而全坐。
他说，
这个小婴儿刚生出来，
他脑海里面没有这种男女交合的这种印象没有。
他也不懂。
但是它小小的生殖器。
他既然会停起来。
为什么君之知也？
因为他的精没有受到任何的消耗。
它是非常的纯真，
非常的齐全。
所以他很自自然然把人的本能。他都可以。

表现出来。
华人越长越大，
以后这些是越来越退化。
君之治也，
它的意思是说你很道义，
你很全德的时候，
你跟所有动之物道是相通的。
他看到你好像是他同道一样。
他怎么对你有敌意呢？
他不可能有敌意啊。
当你长大以后。
你的磁场跟那就完全不一样了。
他就开始提防你。
其实他不一定要攻击你，
他是防护他自己自卫。
那就产生很多。
咬来咬去啊，
扑来扑去啊。
抓来抓去的那种。
不幸的现象。
因而不会。
因为他君之知也。
它始终保留那一股，
我们把它叫做元气。
他元气很足。
老子接着，
又说终日好而不杀，
他说，
你那个婴儿啊，
他白天哭，
晚上也哭。
可他声音不会沙哑。
你没有听到那个婴儿哭的时候是硬是沙哑的没有？
他喉咙好像不受影响。
大人多讲话。
声音就变了。
哭到最后，
声音没了。
哭不出来的。
婴儿不会。
为什么和之治也就是那个和的功能和的效果啊。
是发挥到最高，
它没损伤嘛？

大家听到这里应该很清楚说人为什么先天具足，后天节节败退？就是老子讲的那句话，

凡者道之动，
他一切都是道过来。
人一出生。
他是个婴儿。
因而是什么无知，
无欲无为。
可是慢慢的。
他就开始有知的。
他就开始有欲。
勇为啊。
他为什么会这样子？
因为他受到外界的引诱。
就产生的内心的贪念。
这个内外一加工啊。
人就慢慢走上其道。
就走上偏道。
然后呢，
由明道正道。
行道。
你才慢慢又把自己返回来。
返本归元。
这是老子所希望我们做的事情。
让你受到外界的引诱。
看你把持不把持得住。
那你受到内心的冲击，
看你怎么去调试？
这就叫修炼，
不然什么叫修炼？
如果每个人生出来都跟婴儿一样，
然后一直到死，
他都是那个样子。
他能活多久？
他也没办法修了。
因此。
他为什么不动心？
他为什么元气十足？
他长大了。
为什么就不行？
因为他长大了，心会动。

然后元气就受伤了。
以外伤内。
所以不和。
所以老子告诉我们，
知和越长，
知常越明，
益生越详。
心使气越强之和越长，
你知道和的效用，
你就知道什么叫常理。
你看人与人不和。
乐器跟乐器不合。
里外不合。
社会之间。
彼此不和。
国家与国家之间。
大家看目前的状况也是不合。
就是不知常理，
一天到晚追求那个变的东西。
知常月明真正找到常理，
你就是个明白的人。
内心明白了，
然于心。
你就知道对外界的引诱如何去调理。
对内心的煎熬如何去调节？
那就叫修炼。
接下来，
老子说一生曰祥心，
使气曰强。
有人会把一生理解为延年益寿。
祥就是祥瑞，
但是在道德经中，
这个解释是完全错误的。
错误的那么正确的答案究竟是什么呢？
一声乐祥，
这个祥呢？
不是吉祥的祥。
印度人因为喜欢吉祥嘛。
所以看到祥就说已经太好了。
啊，
越生越想就是我想办法了，
保健品多吃一点。
多锻炼。然后身体就会好。

不是这个意思。
但是经常被误会是这样子。
贪生怕死，
放纵自己叫一生。
那这还有翔呢？
所以这里的详解是指灾祸。
其实祥它有两个意思，
也可以解释吉祥，
也可以解释灾祸。
可见，
这两个东西是分不开的。
祸福。
很难分。
厉害也很难分。
他如影随形。
都在一起。
这是我们中国文字很玄妙的地方。
心使气越强，
什么叫做强就是刚强。
我立志要做什么？
我一心一意要达到什么目的？
但是老子告诉我们勿撞则老啊，
你刚强以后后面就是老化了。
就是老朽因为你把你的元气伤了嘛。
老就会衰败。
衰败就会死亡。
因此老子说吾壮则老，
谓之不道。
这就叫做不道。
不道就是没有合道，
偏离道。
然后他的结论是很不好听的，
不到早已啊，
不到很快就会死掉了。
不到很快就消失了，
就好像什么好像狂风好像骤雨，
它是不长久的。
所以我们如果误解了道德经的话。
那搞了半天。
最后是害自己。
老子不会害我们。
老子讲的是常态。
讲的是常理。不是天天变花样。

你要坚持啊，
别人怎么讲是他的事，
因为他根本不了解。
尤其今天整个社会商业化。
他天天给你搞新花样。
当你摸不清楚的时候，
他先把钱赚走了，
最后你倒霉。
凡是伤你的。
元气的。
凡是叫你亢奋的。
表面上是很强烈，
但是强不长久。
让你壮。
就容易老。
然后以后就接近死亡了。
你太重视你的身体。
天天这样那样那样。
你去跟那些。
真正长寿人比较比较看。
你马上可以知道，
大多数人是走错路的。
这是老子整个的过程。
都给我们讲的非常清楚。
大家也可以试试看。
不要勉强，
一定要自然。

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