曾仕强教授解读《道德经》第五十三章

原文

• shǐ使wǒ我jiè介rán然yǒu有zhī知①，，xíng行yú于dà大dào道，，wéi唯yí施shì是wèi畏②。。dà大dào道shèn甚yí夷③，，ér而rén人hào好jìng径④。。cháo朝shèn甚chú除⑤，，tián田shèn甚wú芜，，cāng仓shèn甚xū虚；；fú服wén文cǎi彩，，dài带lì利jiàn剑，，yàn厌yǐn饮shí食⑥，，cái财huò货yǒu有yú余，，shì是wéi为dào盗kuā夸⑦。。fēi非dào道yě也zāi哉⑧！！

注释

①介然：微小。

②施：即“邪”字。邪行，邪径。

③夷：平坦。

④径：邪径。

⑤除：清洁，整齐。

⑥厌：通“餍”字。

⑦盗夸：指盗魁。

⑧也哉：语气词连用，表示肯定、感叹的语气，可译为“啊”、“呀”。

曾仕强教授解读《道德经》第五十三章

道德经第 53 章。
老子讲那个非常有趣的事情。
他说。
使我皆然，
有之皆然，
就是忽然的意思，
我忽然间感觉到嘿。
我有新的见解，
我突然间感觉到我有好的资讯。
我突然间感觉到。
我突破了很多的。
想象不到的阻碍。
我终于有心的思维。
这个时候我会怎么样？
非常高兴。
非常的激动。
我想怎么样？
我想行以大道，
我想告诉别人。
跟大家分享。
然后我真的用在大道上面。
同时呢，
妖姬一般人。
我们一起来实践。
这是一般人的现象。
但是老子警告我们。
这是非常危险的。
所以他希望我们记住下面四个字。
为师是谓就是你。
这是一种布施。
礼记是种失语。你是一种奉献。但是你要高度的戒慎。你要十分的畏惧。
你要万分的慎重。
失语与奉献在社会中被大力提倡，
然而为什么老子却认为失语的时候需要怀着畏惧之心？
尤其如今处于信息时代。
人们在分享信息时，
究竟又该警惕些什么呢？
因为你所知道的。很可能是非常片面的。很可能是虚假不实的。

很可能是有人故意造谣的。
很可能是传播的过程当中产生了很大的差错的。
那将那个责任。
是算在谁的头上呢？
尤其现在更可怕。
手机快的很，
赶快哇。
这一来你就害死更多的人。
因为老子说。
为师是谓。
确切的记住。
你要有所思维，
你就已经是有为的。
你就已经是有事的。
跟道法自然。
是违背的。
道法自然是无为无事。
你这个就是有私有为有智。
所以我们真的奉劝大家。
当你要给人家的时候。
你自己要有非常。
的把握。
否则你宁可不讲。
还少害人。
大道甚于而人好近。
他这个大道，
他本来是很平坦，
很易行的。
你看观光大道。
可以容纳很多人。
而且他的设计都是让你一步一步。很好走的。
平安不会跌倒，容易走，不会累。但是。偏偏大多数人都是好走捷径。
诶，那边有更短的路。你不知道那一边呢？
又不好攀登。里面又有很多，根本是没有。完成的设施一个不小心可能还出问题。

可是你就喜欢那样。老子当年。他是看了非常多这种社会的怪现象。
但是我们今天读道德经的时候，我们真的很感觉到遗憾，
人是越来越像偏道而行。我们离正道越来越远。
所以有一句话在这里。我们真的要共同勉励。
人好像都有偏道的倾向。都有。
你看小孩子。
他也不知道什么叫左，
什么叫右，
他分不清楚。
他还不懂。
你给他一双鞋子。
他经常就是左脚穿到右脚上，
右脚穿到左脚上去。
很奇怪。
照理说数学的比例是百分之五十五十。
但错的比较多。
这什么道理？
这很值得我们去想。
如果每一个人一生下来，
他不需要教导。
他就自自然然的。
他就一切都上轨道。
这样好不好？
当然不好。
人类就没有学习的机会。
就没有修炼的机会。
那你这辈子就白活了。
就是来做苦工的嘛。
所以我们不要认为这样不好，
相反要认为这样才好。
因为眼睛喜欢乱看。
尊严才知道，
非礼勿视。
而作喜欢乱听。
而听了就相信。
然后赶快透过嘴巴到处去传播。
这是坏习惯。但是大多数人都是这样。所以凡者道之动。

我们要走相反的路。没有捷径。
只有一步一步的。才是真实的人生。

道德经第 53 章，接下来老子又描述了一种现象。朝肾除田，
肾无苍，
肾虚。
却有才或有余，
这是为什么呢？
这种现象被老子称为倒夸，
我们该怎样理解这个词？
透过稻花现象，
人们又能收获怎样的为人之道呢？
曹胜除田胜吴。
朝就是宫殿朝廷意志的宫殿。
那是很神圣的地方，
很重要的地方。
胜除除，
就是污乱。
那为什么会污乱呢？
如果因为它破旧而污乱，
那就不值得说嘛，
那是理所当然，
没什么好说的吧。
他现在会说，
就是告诉你，
宫殿是很美的，
很华丽的。
可是朝政。
是很污乱。
乱七八糟。
整天不谈正事。
在哪里耽误时间？
以之以。
人民有了田地。
也没有办法去耕种。
所以才会田甚吾。
无就是荒芜废根。
为什么？
因为里面人动脑筋，然后一会叫他去做这个，

一会叫他去那个不能够像孔子所讲的死民以食。
就使得老百姓错过了这个农耕的时间。
然后想要耕种也来不及。
也无法补救。所以那么宝贵的田地，
居然让他荒废掉了。
这是谁的责任？
就是曹盛楚。所导致的恶果。
下面老子又举例了。他说昌盛虚胡文采戴立荐宴饮食昌。
才或有余，是谓道夸非道也在。
他说，国库空虚，可是呢，大家都很讲究服饰的华美外观的。
好看，大家好勇斗狠，出门还要带剑。吃东西要饱足，要满足口感。
要东挑西拣。
贪得无厌收刮来的钱财，
收刮来的货品。
用不完。
这种现象并不叫道，
非道也哉。
不是真正的道，
而是道夸。
本来不是我的，
把他夺过来。
叫道。
抢不了，
偷过来也叫盗。
夸是夸大。
不是真的大。
是夸大要骗取什么？
骗取虚假的荣誉。
本来就这么多业绩。
把它刮大。本来素质就这样了。
把它须为。加油加水。这种事情。

我们历史上看的很多。而且今天的人，尤其这种毛病非常之大。
你看他会找他自己所得到的一点点知识啊。
把它无限的扩充到每个领域。
我会去做这个，
用这个方法也可以做那个，
我还可以做那个。
所以我们有一句话叫科学万能。
这句话也是害死很多人，
科学怎么会犯人？
科学到现在还不是很发达嘛，
科学所能做的就是那一小部分。
还有太多事情是不知道的。
我们要知道，
我们所知道的是很偏窄的，
要不然为什么叫专业？
我们是单方的。
我们是不通用的。
我们是不全的。
我们是局限性很高的。
千万不要随便去普及。
所以奉劝。
所有大众传播的人。
你要记住。
有些东西只能小众传播。
不可以大众传播。
一定要区隔开来。
因为大人可以看的，
小孩不一定适合。
白天可以看的，
晚上不一定适合。
平常可以上看的，
这个时候不一定合适。
因为有些人常常会利用目前的形势。
然后刻意去彰想某一种言论。
就偏倒了很多人。
就害死了大众。
言论。以自由社会就没有公益。
千万记住这句话。
言论不能不自由。但是那个度很重要。

某些东西在这个时候可以给你自由。到了另外一个时候，
我一定要把他限制起来。
可是我们不是用命令的，老子他不用命令。
他用感化的。他用无心的。
所以每一个人。
都要很机警的。
去看时事的变化。
而这个时事的变化不是为师，
而是为公。
那就对的。
所以中山先生。
他当年提倡民主。
他语重心长的讲过一句话。
他说民主不是不可行。
而是有一个非常重要而严格的条件。
大前提。
那就是需要。
少数一两位先知先觉的人来引导我们。
可见，
我们还是先知先觉，
那一两个人。
才能够左右整个的。
时代而不是靠大多数。
不要随便用少数服从多数来吓唬人。
也是，不要随便用言论自由。
来破坏。人群社会的秩序。
我们就可以把老子。
所担心的。把它破除掉。
使社会安宁。使老百姓。幸福，

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