曾仕强教授解读《道德经》第五十二章

原文

• tiān天xià下yǒu有shǐ始，，yǐ以wéi为tiān天xià下mǔ母。。jì既dé得qí其mǔ母，，yǐ以zhī知qí其zǐ子①；；jì既zhī知qí其zǐ子，，fù复shǒu守qí其mǔ母，，mò没shēn身bú不dài殆。。sāi塞qí其duì兑，，bì闭qí其mén门，，zhōng终shēn身bù不qín勤②。。kāi开qí其duì兑，，jì济qí其shì事，，zhōng终shēn身bú不jiù救。。jiàn见xiǎo小yuē曰míng明，，shǒu守róu柔yuē曰qiáng强。。yòng用qí其guāng光，，fù复guī归qí其míng明，，wú无yí遗shēn身yāng殃，，shì是wéi为xí袭cháng常③。。

注释

①子：指万物，而前句的“始”、“母”则指“道”。

②勤：一说为“瘥”的借用字，疾病之意，这里作“勤劳”讲，有劳扰的意思。

③袭：通“习”。

曾仕强教授解读《道德经》第五十二章

第 52 章。
天下有始，
以谓天下母老子告诉我们，
天下万物都是道所生。
所以道就是天下的本源。
就是天下万物的开始。
因此呢？
我们可以把道称为天下万物共同的母亲。
叫做天下母。
我们有一句话，
大家都非常熟悉。
叫做道法自然，
那道要怎么才能法自然呢？
他一定有一个法则在里面嘛。
所以这一篇呢？
老子就想。
把它说个清楚。
当然呢。
要说的很清楚。
也不容易。
还是要靠我们一步一步。
去领悟。
那道虽然看不见，
谁都摸不着。
但是我们从第一章读到现在。
我们应该脑海里面很明白。
他是。
万物的本源。
也就是我们现在所讲的本体。
因此呢？
老子说，
既得其母，
你既然找到了万物共同的根源。
你既然知道宇宙是有一个本体在。
以知其旨。
你就应该从这个本源来看到他所产生出来的。
一切一切的现象。
我们眼睛所能看到的只是现象，
不是本体。
只是儿子，
不是妈妈。
你看了这个儿子，你就知道这个儿子是妈妈所生的。那你不应该停止在现象的部分。

你就应该去找到身处这些现象的那个本体。我们一般人没有这个习惯。
我们整天在想象当中打转。然后总觉得一切都是变动不居的。
而一切都是摸不清楚的。因此。
就慢慢养成一种坏习惯。叫做随波逐流。
随波逐流还没有关系。
最后就变成投机取巧。
同流合污。
那不是好现象。
所以现在我们常常喜欢讲一句话，
总觉得自己讲的很有道理。
怎么画？
一切一切都在变。
只有变是唯一不变的。
这句话是非常有问题的。
因为本体是不变的。
唯一不变的是不变不是变呐。
变是现象。
象限背后有一个本体。
现象是万变的，
但是本体是不变的。
所以我们还是要再说一遍。
以不变应万变才是正确的。
不要随便去改动他。
说什么以万变应万变。
那就是没有原则嘛。
那就是整天在这里。
随着现象。
迷失了自己。
那不应该的。
所以老子再告诉我们，
既知其子父守其母。
你既然看到了现象。
你也知道相相只不过是儿子，
你就应该回归到本源。
你就应该去守住那个道。
守住这个妈妈。
而不是老在儿子身上打主意。
这样的话。
你就会有一个很好的成绩。叫做什么？莫生不怠。

默就是没有了吧，你的肉身没有了，肉身什么时候没有了，
就是这一生结束了吧，所以默生就是终其一生，
你这一辈子。都不会有危险，
那就好了嘛，
那个道是最会保护我们的。
你一定要好好去守住。
怎么守？
就是法则啊。
你道要法自然。
你怎么复合嘛？
现代社会不仅更加变化无常，
而且处处充满了诱惑，
令人无所适从。
我们应该怎样做才能透过现象看到隐藏其后的那个不变的本体？
从而做到以不变应万变，
道法自然有没有具体的方法呢？
下面老子就给我们具体的方法。

筛其对，
闭其门，
终身不勤。
塞就是阻塞呀。
对着眼睛呢。
眼睛看的心很喜悦。
那是好事情还是坏事情？
那你就容易受到外界的引诱。
所以老子告诉我们。
你要阻塞着这个烂泥。
很喜悦的主，
主要的来源。
就是眼睛。
他要我们目不忘事。
这个跟孔子所讲的非礼勿视。
其实是同样的道理。
为什么？
我们养生的时候。
要告诉你。
只要有机会，你就要闭目养神。就是筛其对。你要维持你内心的安宁。

内心的虚静。因为眼睛看到心就会皱。那就是。
违反老子所讲的。原则。
你怎么可以随便动心？你重心有赶快。
控制住啊。
怎么马上去行动呢？
闭其门闭就是关闭呀，
门就是口啊，
所以才叫门口门口啊，
就是嘴巴嘛。
所有的事情都是从嘴巴闯出来的祸吧。
目不忘事，
口不忘言。
这就是什么？
就是你的情欲的通道啊。
你自己要控制住。
那你就会终身不勤。
勤就是勤劳啊。
你终身都不忧苦，
为什么勤劳会跟忧苦同样解释呢？
勤劳常常被称赞为中华民族的传统美德，
勤劳努力也常常与成功幸福联系在一起。
而老子在这里所说的终身不勤。
却解释为终身不受忧苦，
勤劳为何会带来忧苦呢？
这时候你又受到勤劳。
就是怕没有饭吃啊。
你为什么能勤劳？
就是怕丢掉工作啊。
你为什么勤劳？
就怕赚不到钱呐。
那你现在终身，
你不受这些限制嘛？
你没有这些优苦吗？
你该做就做，
你干嘛告诉自己要勤劳勤劳勤劳给自己那大压力呢？
没有必要。所以塞其对，闭其门。这四说方法要练习。不停的练习。

慢慢变成习惯。你就一辈子都不用做。浪费忧苦。
天天要发奋。
要努力。
不需要你就很自自然然的。
过你的生活。
好自在。
接下来。
老子提醒我们。
他说大部分的人都不是这样子的呀。
你去看你周遭的人。
甚至你反省你自己。
你会觉得很可笑。
我们都是喜欢什么？
开启对。
他已经张大大的东张西望。
到处去看。
看有什么好看的，
看有什么新奇的，
看有什么。
可以拿回家的拿来用的。
既其事，
我们都要记掌我们内心的情欲，
让它不断的产生。
结果呢，
自作自受，
怎么个自作自受法呢？
叫做终身不救。
就是一辈子没救了。
不可救药。
那是谁惹的？
自己惹的。
所以还是那四个字，
自作自受。
那我们读完这一段呢，
我们就要反省自己。
你要自由自在过生活。还是要停顿在那里。
动之始地，那就叫做动之始地。把自己逼到无路可走。老子。给我们一些。指引，

所以他觉得有时候。见小越明，
手柔越强。
他说你看那些很维系的，
才表示你这个人是耳聪目明的人。
一般的聪明其实都是不够聪明，
都是假的聪明。
你看我们多半看到大的。
我们不去看小的。
什么叫做民？
就是你。
不可见。
很维系的，
那是什么？
那就是道嘛。
你看得见道的人，
你才是明白人呢。
你光是看到现象，
这样的团团转的，
你这是烦恼人呐，
苦恼人呐。
手柔才叫强，
因为什么？因为弱者道之用。你守得住柔，
就守得住道。
守住住道。
就等于抱住了一。
那一跑不掉。
这个时候你才真的是强。
否则是假的。
用其光运用道的光。
运用明的作用。
富贵于其民，
你就会回复到本源。
你很快就会从外面把自己拉回来。
那就叫做浮躁。
佛道就是回归本源。
就是西方人常讲的 back to basic。
不要越跑越远。
因为你跑的越远，你知道的越少。

无以生焉。
这时候我们就恭喜你了，
你不会留给自己任何的灾害，
就是找不到死地嘛。
老子说这种状况。
是谓习常才有这个叫做习常。
我们知道。
这种道法自然的法则。
不是知道而已。
要去实践。
要把他养成习惯。
透过知常到用常，
然后顺常顺常就顺其自然最后。
归一长归一长，
就是连这些都忘光了。
就说我本来就是这样啊，
我生来就是这样好。
好像我也没有学习。
这个就是习以未常，
那老子用这个习呀，
是要特别让我们加强印象。
说你要常常依照长道而行。
把他养成习惯，
根本不必动脑筋。
也不必在那里想半天。
你自然而然的。
就是那样的表现。
那就叫习以为常，
那叫做习常。
这个时候你随时随地都在造化自然。
你是最安全的。
你是最自在的，
你也是最聪明的。
你也是真正的强者。
那就好了嘛。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/dahuadaodejing/5445.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 曾仕强教授解读《道德经》第五十一章

下一篇: 曾仕强教授解读《道德经》第五十三章