曾仕强教授解读《道德经》第五十一章

原文

• dào道shēng生zhī之，，dé德xù畜zhī之①，，wù物xíng形zhī之②，，shì势chéng成zhī之③。。shì是yǐ以wàn万wù物mò莫bù不zūn尊dào道ér而guì贵dé德④。。dào道zhī之zūn尊，，dé德zhī之guì贵，，fú夫mò莫zhī之mìng命ér而cháng常zì自rán然⑤。。gù故dào道shēng生zhī之，，dé德xù畜zhī之；；zhǎng长zhī之yù育zhī之；；tíng亭zhī之dú毒zhī之⑥；；yǎng养zhī之fù覆zhī之⑦。。shēng生ér而bù不yǒu有，，wéi为ér而bú不shì恃，，zhǎng长ér而bù不zǎi宰。。shì是wèi谓xuán玄dé德⑧。。

注释

①畜：畜养。

②物：指万物本身，，形：动词，表现。

③势：万物生长的自然环境。

④莫：没有。贵：崇尚，重视

⑤莫之命而常自然：不加以干涉，而让万物顺任自然。之，代指万物。命，支配，干涉。

⑥亭之毒之：有两种解释：一是使万物安定，二是使万物成熟。这里取第二种解释。

⑦覆：维护，保护。

⑧玄德：深微玄妙的“德“。

曾仕强教授解读《道德经》第五十一章

老子说道，
生志德序，
旨无行志。
是臣治是以万物，
莫不尊道而贵德。
什么叫道生之？
就是说道，
它赋予万物深深的道理。
道生子就是道不去生任何东西。
才叫道生子。
他能万物之己生。
那这样，
我们跟道有什么关系？
道给我们，
你怎么生怎么长的道理？
至于你要不要按这个道理，
那是你自己的事。
所以我们常常讲自作自受。
就是从这里来的。
德呢德序子。
万物各自得到道的一部分性能，
而各自发挥自己的特性，那个就叫德。道他是无比的宽广。
没有一种东西能够把道的全部都发挥，
做不到。因为我们只能发挥他的一部分。
你看人。他有人性。那个人性就是道的一部分。
可是每一个人人性多少有一点点不同，
那叫做个别差异。
那就发挥的更窄小。
下面呢，
无形字。
你看所有的物，
它各有形状不同。
那都是倒数身呢。
可他生出来是狗。
他生出只猫。
他得到道里面的苟心。
他得到道里面的猫性。
他是去抓老鼠的。他是来看门的。唐分各不相干。

这是什么物形之？
固定的形状，
固定的功能。
彼此。
排斥他两个人不在一起。
分工各搞各的，
各走各的路。
其实人里面也有一部分是这样，
因为人太多了，
以后啊。
自然有人同道，
有人不同道。
所以我们才要彼此尊重啊。
因为大道来讲。
我们是同大道了，
那里面有小道啊。
有个人成长的家庭背景不一样，
有个人的志向不相同。
有个人的工作岗位。
他必须要要求这样子。
这就叫做四层制。
世是什么？
世就是外界各种情事。
逼得我们不得不如此。
一个同样是树。
有的长得笔直的。
同样一种树种哦。
有的，
他是歪斜的。
为什么呢？
因为他上面有一个大石头，
把他挡住了。
他树又不能移动。
所以他只能够。
往外面弯曲。
找到成长的空间。
所以同样的书种。
它会有不同的形态。
而不是每个长得都一样，照理说应该每个都长得一样。
如果不受外界环境影响的话，
现在呢？外界。给他有很多阻碍。

使他不得不。改造而行。稍微变成不同的形状。
一个叫行，
一个叫势。
所以我们常常讲，
形势是比人强的。
这四句话，
每一种动植物都会遭遇到。
因此老子就下一个结论。
是以万物莫不尊道而贵德。
所以万事万物，
他自己很清楚。
我是从到来。
我所得到的只不过是其中的一部分。
因此，
它很自然的。
就会尊道而贵德。
贵德就是很珍贵，
我所得到的这一部分。
我们常常讲，
好不容易做一个人。
那我就要好好做个。
有个人样，
要把人品做出来。
人品就是你的德，
让人家从不同的角度来品尝你。
那就叫人品。
人品也就是我们常说的德行。

老子在 51 章中充分阐释了道与德的宝贵特性。
之后最后强调说是谓玄德。
玄德在道德经中多次出现。
刘备也以此为自，
是为刘玄德，
但是究竟什么样的德行才是玄德呢？
道之尊。
德之贵。
夫莫之命，
而常自然。
老子从另外一个角度告诉我们。
为什么道？
很值得我们尊崇。而德。很值得我们珍惜。把它当做宝贵。

来看待。
因为什么？
因为他们对我们从来不发号施令。
从来不对我们下主宰的命令。
只是让我们。一，本自然。
你自由自在的去发挥。
这才难得。一般。把我们创出来的，
他就自己高高在上，认为他是造物主。
只有我们所讲的道。没有这种意识。他从来不说我帮你造出来，
你要听我的，
不然我就要借那个借力。
我们从来没有借力。
你看孔子没有下界理，
老子没有下界理。
他只有劝告告诉你，
这样你要听也罢，
不听也罢，
他都无所谓。
他不是不尽责任，
他是尊重我们。
所以我们每一个人。
你读完道德经这一章啊。
你更应该自律。
自重。
自爱。
然后好好的修自己的德。
老子他又告诉我们，
故道生之德。
序之。
长之，御之。停滞独滞，仰制复制。生而不由，为而不适。长而不窄,是谓玄德。他说。

希望大家能够记住。
道把我们生出来。
我们所得到的那一部分。
帮助我们。
不断的。
去发展发展，
怎么发展呢？
长智能使我们成长预知。
让我们发育。
庭字让我们定型。
独自。
让我们造成我们自己不同的形式。
因为我们跟成长的环境不一样。
从小所吃的所受的教育又不太相同。
那叫读。
毒就是让我们你长成什么样，
你就要接受你自己，
不要老跟别人比。
不要老觉得自己不如别人，
老抱怨不需要。
仰之。
我们得到所需要的食物营养。
父子。
我们或者所需要的保护。
而他们对我们的态度呢？
那就更值得我们。
感念。
说这真是了不起。
但是它没有这个意思。
为什么因为他生而不由？
道把我们伸出来。
他不占有我们。
他让你们自己去生活。
无一而不失。
他替我们做了很多很多事情。
从来没有在我们面前讲过，
你看。我帮你多少忙？没有多大能力。要不是如果的话。你能有今天从来没有。

长而不窄，
他让我们顺利的成长，
有自己的抱负。
去做自己的工作。
从来不主宰我们。
老子说这就是我们常说的贤德。
就是刘备刘玄德那两个字叫做玄德。
你看身呐围呀掌啊。
都是功臣。
所以老子其实也不反对，
说功要成有成就的功劳。
但是呢，
他马上告诉你不由。
不是，
然后不宰。
所以你把生而不由为而不是长而不窄。
你就知道合并成四个字，
叫做功成不拘。
我把他生下来。
我帮助他成长。
我养育他。
我教育他。
但是。
过去就过去了。
我要忘记。
我无以理他。
我不想收回。
不说你以后要怎么回报我？
没有。
而且我所作所为没有留下记录。
其实现在有很多父母很奇怪。
小孩子刚生下来。
你也没征求他同意，
老蒋，
你征求他同意也没有用，
因为他不知道啊。
就拍他的裸照。
然后从小就排很多很多。
然后到处去播诵。
难道他没有基本人权吗？
为什么自己不想一想，
你有这个权利吗？
读完这一章。我们就知道。大人也应该。反思。也应该想想自己。

是不是我们做的太不像样了？
我们将来怎么去对？
小孩子长大以后。
他的感觉。
我不知道。

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