曾仕强教授解读《道德经》第四十九章

原文

• shèng圣rén人cháng常wú无xīn心，，yǐ以bǎi百xìng姓xīn心wéi为xīn心。。shàn善zhě者，，wú吾shàn善zhī之；；bú不shàn善zhě者，，wú吾yì亦shàn善zhī之；；dé德shàn善①。。xìn信zhě者，，wú吾xìn信zhī之；；bú不xìn信zhě者，，wú吾yì亦xìn信zhī之；；dé德xìn信。。shèng圣rén人zài在tiān天xià下，，xī歙xī歙yān焉②，，wéi为tiān天xià下hún浑qí其xīn心③，，bǎi百xìng姓jiē皆zhù注qí其ěr耳mù目，，shèng圣rén人jiē皆hái孩zhī之④。。

注释

①德：通“得”。下同。

②歙：这里指收敛意欲。

③浑其心：使心淳朴，不用机巧。

④孩：使动用法，使老百姓回复到婴儿般的状态。

曾仕强教授解读《道德经》第四十九章

老子。
首先就讲出一句。
很奇怪的话。
他说圣人无常心。
很多书。
把它写成。
圣人。
常无心。
这两个我们都尊重大家的选择，
但是我们这里还是用圣人常无心。
他常常是没有心的。
心这个字。
在老子的书当中。
它代表一种意志。
代表一种欲望。
你看第三章。
老子讲过。
圣人之治。
虚其心。
你心要虚掉，
要把它虚掉，
不要有心。
你以亲近。
来面对。
老百姓的心思。
你不要自己太多的主张，
不需要。
我们现在可以看到。
道德经 12 章，
老子也讲过。
吃秤填列。
令人心发狂。
因为你一天到晚搞这个搞那个。
那老百姓呢？
心里就很不安了，
不想下次又要出什么花样了。
所以。
常无心。
就是说你不要有自我。
你不要有私心。
你不要有成见。
那怎么办呢？下面老子就拿具体的方法提出来。

以百姓心为心。
用百姓的姓。
来当做你的心。
以百姓的意志来当做你的意志。
以老百姓的欲望。
把它看成是你自己的欲望。
哎，
你说这太好了。
这就是现在所讲的顺应民意，
那各位又错了。
老子没有主张，
我们要顺应民意没有？
因为民意如流水啊，
他经常在变呐。
你听哪里的？
听谁的？
就算同一个时代，
同一个地点，
民意还是经常有正反两面，
甚至有好几种。
杂乱无章的意见。
你听谁的？
我们这里所讲的以百姓心为心。
不是西方那一套。
我们把老子这一章看完以后。
我们再来想想。
老子到底是主张些什么事情？
他先说。
圣人就是君王。
最好没有治国。
最好没有私心。
最好没有成见。
你就看看老百姓。
他们想要什么？
你就让老百姓自自然然的。
他会转化他自己会转化。
真理那么容易吗？
具体方法就出来了。

善者无善者。
不善者，
无意善之。
他说。
老百姓有善的，有不善的。这大家都知道啊。有好人就有坏人呐。老百姓善的，我也善待他。老百姓不善的，我还是善待他。

那不不是是非不明吗？
这不是糊涂吗？
这不是讨好大家吗？
老子说这样才叫德善。
德善就是发自内心的。
没有条件的，
真正的善就叫德善。
我相信很多人他。
是想不通。
这怎么可能呢？
老子的意思说。
善良的老百姓。
跟不善良的老百姓。
他们行为是不一样。
但们他们的需求是一样的。
他们有一颗同样的心。
就是希望被重视。
希望被善待。
希望被关心。
没有话讲了吧？
善者。
无物善治。
不善者无意善者。
是说我既然是人家的最高领导人。
我要普遍的照顾全民的福利。
这才叫德善。
用现在话来讲，
其实一句话就讲过来，
就是政府有责任要照顾全民的生活嘛，
那有什么不对的。
他是长战，
你要照顾他。
它智能差，
你要照顾它。
他家里很穷。
住在那种没有自来水的地方。
可是你要他花钱铺设那个管道，他做不到。政府拨款。

帮助你。这才叫做善者无善者。
不善者无以善者。
下面更妙了。
信者无信之。
不信者。
无异信之。
这样才叫做德性。
有信用的人。
我也对他有信用。
没有信用的人，
我还是对他有信用。
这个孔子是不太赞成。
孔子认为。
你对我没有信心，
我干嘛对你有信心？
儒家的思想认为应该以其人之道还治其人之身，
对于不讲诚信的人当然不能和他讲信用，
但是老子为什么却说不信者？
无异性指南。
我们一直在讲老子。
是对那些非常高层的人讲。
易经的道理。
孔子是替中层干部讲的，
他不可能要求中层干部这么高啊，
不可能。
圣人以同样的信。
来对待信或者不信的人。
这个信其实说你有信用也好，
或者你相信我也好，
都可以。
我讲话你相信我。
我也不会特别对你好。
不可以，
我讲话你不相信我，
我又不能特别说是你这么说也不可以。
我们追求知识之后，
要把知识提升为智慧。
你提升的智慧，
你自然有绝对的相信那些。
不相那些没有信用的人。因为什么？因为他看到你，

他自然讲信用。
那刚才不是曾国藩也受骗吗？
那是个案。
那不能拿他当做同案。
你看曾国藩最后还是该相信的，
他都会相信，
只要是他用的人，
他一视同仁。
这里面有个别的。
他怪他自己。
他不会怪人家，
他不会因为一个人骗他，
他所有人都不相信他不可以。
所以这个德善德信那个德啊，
就是孔子所讲的仁性。
你如果连人性都不相信的话，
那你相信什么呢？
就是我。
善待大家。
原来善的，
我相信他会保持善。
原来不善的人，
他自己会改变。
他也会变善，
不是我改变他，
而是他自己改变。
那叫德善。
原来相信我的，
原来讲信用的，
他会继续。
杨来不相信我的。
原来他不讲信用的，
他会自己改变。
这才叫正人，
常无心以百姓心为心。
接着老子说。
圣人在天下，
夕夕焉。
为天下魂其心。
习就是收敛谨慎的样子。
你看圣人。
他非常谨慎。他生怕自己稍微有点偏。不正所以他呢？

不分散与不散。因为善会变，不善不善也会变善。
而且那么多人。你要每个人都分清楚谁是真的，谁假的也很难。
信与不信。
现在信。
很可能变成不幸。
不信呢，
也很可能被人信，
那我必须计较呢。
所以我干脆就一视同仁，
没有成见，
不主观。
唯天下，
闻其心。
魂就是本来不同，
把它混在一起。
它就同了嘛。
就是浑然相同。
本来民意是不一样的，
参差不齐，
各有看法，
而且都不成熟。
所以当一个君王，
他不要计较那么多。
魂其心。
就是所有百姓的。
我都知道，
虽然你们看起来是不相同的，
那我看是相同的，
为什么？
反正。
我走得正，
你们自己会去改变的，
改变到最后就成同了嘛。
因为百姓，
他会做一件事情。
叫做百姓皆助其耳目。
这个是最妙的。
哼，老子非常了解中国人。中国人眼睛都是往上看的。

耳朵都是听上面的声音。
你看上面有什么风吹草动底下人，
他会主动去调整，
主动去配合，
主动去适应。
他会主动去改变他自己的。
你用不着你。
花太多的力量。
这样各位才知道为什么我们历朝历代要改变社会风气，
都是一二人而已。
要改变天下。
不是少数服从多数，
那是西方人。
我们中国向来是一两个人，
他就把整个社会风气改变了。
一二人而已呀。
为什么你一二人，
你风吹草动下面人眼睛都看到你耳朵都看听到你。
他自己就改变了，
他比什么都快。
大家从这整篇你会看到，
是不是很容易？
为什么搞得那么复杂？
就是我们用西方的方法。
想要治理中国人的事情。
搞得很忙，
搞得很累。
那又何必呢？
圣人。
常无心。
百姓皆注其耳目，
这个最有意思。
注就是注释嘛。
他自己会看呐，
他用眼睛呐。
他有耳朵啊，
他会听风声呢。
他自己很快就调整了比法律更快啊。
法律还要立法，
还要修法。
他自己说改就改了嘛。
但是圣人呢？
皆孩子。统统把百姓当做自己的孩子一样的。

不要用承认的标准。
来苛求他们。
过去的。
该办的办。
到某一个程度。
希望大家不再重犯就好了。
这就是老子的政治主张。

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