曾仕强教授解读《道德经》第四十五章

原文

• dà大chéng成ruò若quē缺，，qí其yòng用bú不bì弊。。dà大yíng盈ruò若chōng冲，，qí其yòng用bù不qióng穷。。dà大zhí直ruò若qū屈，，dà大qiǎo巧ruò若zhuō拙，，dà大biàn辩ruò若nè讷①。。jìng静shèng胜zào躁，，hán寒shèng胜rè热。。qīng清jìng静wéi为tiān天xià下zhèng正②。。

注释

①讷：口才不好。

②正：通“政”。

曾仕强教授解读《道德经》第四十五章

解读道德经 45 章，
他怎么说？
大臣莫缺。
其用不避大淫，
若冲其用不穷，
大直若屈。
大巧若拙，
大便若蜡。
你看这些啊，
其实我们稍微看一看。
我们都很快明白。
可是大部分人他没有注意到这些什么叫大成若缺，
就是最圆满的东西。
它里面。
似乎有一点点欠缺。
为什么要有一点点欠缺呢？
就是他还有发展的空间。
他还有变化的余地。
他不会僵化在哪里？
这种。
作用才不会衰竭。
你说八月十五。
月亮真的很圆。
可是你去看看。
真的圆吗？
当你看到他很圆很圆的时候，
他又开始缺了。
他要么就还没有到达很远。
要么就到达很严肃，
就开始觉得。
这就是大臣若缺。
就是因为这样，
他才有转化的空间，
他这种转化的作用才不会弊弊，
就是什么衰竭。
就是发展不下去的，
就叫弊。
换句话说，
老子告诉我们。
有一点缺陷。
有一点欠缺。
才有持续改善的空间。
大隐若充。
最充实的地方，他总有一点点空虚，

那你可以发生冲的作用。
一个瓶子真能够装到 100%吗？
很难，
而且不好，
万一受到什么压力。
它就爆炸了。
所以多半会留下这么一点点。
其实很简单的。
就算你装的满满。
他也会气化你看酒。
怎么越存越少呢？
有没有人偷喝呢？
还没有开瓶，
怎么会偷喝呢？
就是他蒸发掉了。
其用不穷，
就是充虚的作用，
它不穷尽。
永远会产生变化。
然后他再告诉我们，
你看那个真正很直的东西，
他多少有点弯曲。
你看任何一个东西太长了，
它怎么可能维持那么直？
它有地心引力呢？
它多少会点 u？
关曲门。
大巧若拙，
你那个很灵巧的手，
有时候也很笨拙。
因为他灵巧的部分，
他很灵巧，
可是别的部分，
他就很笨拙。
各有所长。
大辩若纳因为真正有辩才的人，
他心里很清楚。
真理他是本身就存在，
在那里跟你的口才好不好一点关系都没有。
你口才再好，
所讲的不是真理，
他就不是真理。
你口才不好。真理还是真理？

所以你何必一定要靠口才呢？
没有必要。
平平实实的。
好好的把道理讲清楚就好了。

蜡就是木纳的意思。
好像不太会讲。
为什么一个知道太多了，
一个知道太深入的？
他生怕别人被误导。
所以他很小心翼翼的在讲。
他不敢乱讲。
不管爱怎么讲就怎么讲。
这看起来好像很木讷。
好像口才不好。
这才是好事情。
口沫横飞乱讲，
结果都是讲错的，
害了多少人？
这批账还是要算的。
老子通过这些自然现象总结出。
燥胜寒。
净胜热。
清净为天下正。
这里的清净是什么含义？
为什么唯有清净才能为天下正？
与静相提并论的躁又是什么意思呢？
燥甚寒，
净甚热，
清净为天下正。
躁就是激动叫做躁。
它可以防御寒冷。
我们每个人都在做嘛？
当你觉得一阵风，
觉得你有点寒意。
你很直接的反应，
就是动一动。
你种一种，
它就生热了，
生热你就不冷了，
不感觉冷了。
进慎热。
你感觉这个怎么天气越来越热了？
现在一年比一年热。我是最不赞成。

天气已经够热的。
你看到人就说热啊热啊。
那他感受更不好。
老子告诉我们，
是我们平常都懂的话，
叫做心静自然凉。
你不感觉到热。
你不去想到热。
你安静下来。
它就不热的嘛。
你看以前人哪里有电风扇？
以前人哪里有冷气？
以前人哪里有什么透气的衣服？
人家照过日子啊。
现在我们家家有冷气，
其实搞得街道上更热。
街道上的热还会传进来。
那到底是好还是不好？
你再看前面所讲的话，
表面看是好，
实际上是不好。
所以老子的结论很简单。
亲近为天下正。
你一个人。
清静无为，
我再说一遍呢，
无为不是不做事。
而是你所做的每件事情都是符合自然规律。
这才是楚天下的正道。
我们常常讲嗨，
这个地方美是很美，
太人工化了，
这是大家。
常说的话。
你人工化的意思是什么？
就是它直线就是直线。
它曲线就是曲线。
他完美完美好不好？
感觉不好。
你看自然的，
他不是这里缺一个口，
就是哪里弯一点就是也得差一点，
可是你感觉很好。人生。

有缺陷。
才能在缺陷当中求圆满。
说永远差那么一点点。
你一辈子都有希望。
永远有一点点缺陷。
你终身都有乐趣。
老子的建议其实就是不要太早成为完人。
我们都想成为一个完美的人。
但是不要太早，
慢慢来。
完人就是把人做完了，
要回去了，
急什么。
不要急呀。

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