曾仕强教授解读《道德经》第四十四章

原文

• míng名yǔ与shēn身shú孰qīn亲？？shēn身yǔ与huò货shú孰duō多①？？dé得yǔ与wáng亡shú孰bìng病②？？shèn甚ài爱bì必dà大fèi费③；；duō多cáng藏bì必hòu厚wáng亡。。gù故zhī知zú足bù不rǔ辱，，zhī知zhǐ止bú不dài殆，，kě可yǐ以cháng长jiǔ久。。

注释

①多：重视、尊重。

②亡：失去、丢失。

③爱：吝惜，舍不得。

曾仕强教授解读《道德经》第四十四章

他先说。民以身孰亲？
他说，
你很有名，
望大家看到你都给你。
赞誉美名跟你的身体比一比，
哪样比较亲切？
身体是什么？
身体就是最可贵的生命。
但是说生命是最可贵也不对。
因为你如果生命存在的。
你不修道，
你不明道，
你这个身体。
说难听点。
只有消耗资源。
只有糟蹋社会。
没有价值。
我们就叫他饭桶。
我们一个人。
名誉很重要，
不是不重要。
但是你要比一比，
一个是根本，
一个是末端。
对我们更亲的当然是生命，
当然是身体。
所以你要先把命固的。
使身体保住了，
你才去。
做你想做的事情。
那至于那个民呢，
他有实的有虚的。
实的你也不必高兴，
因为你本来就这样了，
人家认定不认定跟你根本没有关系，
有什么关系？
可是虚名就很可怕了。
虚名是会要你的命的，
你这句话最重要。
人经常为了虚名。
而牺牲了自己的生命。这是非常不值得的。

生以或孰多。
你的身体只有一个。
啊，
就算说什么有来生呐啊。
来生还可以再有来生呐，
那是另外一回事。
你这辈子就活这么一次。
你这辈子就只有这么一个身体。
那怎么办？
那你比比看你跟那个柴火。
财物就是身外之物。
哪个多？
我倒认为这个多不是数量的多。
因为老子不会问那么幼稚的问题。
那身外之物当然多嘛，
那身体就有一个，
这还用问吗？
这个多应该解释重要。
哪个比较重要？
是金银财宝比较重要。
是银行存款比较重要。
还是生命比较重要。
这个跟多少没有关系。
不要用字面上去解释。
一般人。
他想到钱。
就忘记了身体。
要不然怎么三更半夜都不睡觉？
赚钱呐。
嘿嘿，
赚钱重要啊，
那身体就不重要了吗？
我现在还年轻。
很多人都是这种想法。
年轻很快就会老。
这是什么？
还者道之动。
你现在年轻。
你没有顾虑。
你就放心的去。
破坏自己身体。
将来种下了没有办法根治的一些毛病。后悔也没有用。

得以亡。孰病？
德是什么？德只是你的欲望。人欲望很多，
但是得到很少。真正得到的。其实也不一定是毛病。
也不一定是祸患。就是你想得而没有得到那个才麻烦呢。
所以德在这里解释欲望。
你看人的欲望是无穷的。
亡是什么？
是对身体造成很大的伤害。
哪个的祸患比较严重？
哪个的后果比较可怕？
我们一想就通的。
但是偏偏大多数人就是想不通，
这也是老子再三提醒我们的。
意思就是说我们老跟自己过不去。
老子说你只要分清楚。
虚名。
是远远不如你实在的这个生命。
跟你亲切。
你生命只有一个。
货物。
再怎么也换不了你这条性命。
你看你有一个小孩子。
被人家用车子。
不小心压死了，
叫车祸。
你可以说他赔。
他赔你 120 万。
你就好像你的小孩重生了吗？
不可能。
不可能，
那不能比的。
你的欲望。
整天。
痴心妄想。
跟你的身体伤害哪个大？
这个比较伤神啊。这个比较造成你身体的衰弱。你老想那些干什么？老子根据这些现象。

他告诉我们。圣爱必大费。多尝必后亡。
什么叫圣爱就是名利，你爱他爱的过了份了。
就叫圣爱圣就是过度嘛。老想一个人合理的追求名利，这是难免的。
这是难免。就怕过分。为了追求名利。
你必须要大费周章。
你必须要浪费精力。
你必须要全力以赴。
你必须要废寝忘食。
你必须要折损你的性命。
这个就叫做圣爱必大会。
多藏必厚亡。
长是什么？
长就是把好东西长于己，
而舍不得跟人家分享。
那就叫长。
过分的。
追求那些。
你喜欢的，
你认为很珍贵的。
东西必然会怎么样？
为引起人家的争夺。
最后，
你牺牲更大。
你看你家里有很多宝藏。
你就知道了。
晚上有人会来偷。
白天有人会来抢。
那你怎么办？
就要请保全呢。
连保全都会动明脑筋。
你怎么办？
所以到最后你看最名贵的东西你都保存不了，
都要献给博物馆，
就是这个道理。
老子从前面的现象归纳出这两种道理，叫做圣爱必大会多常。比后王。

他说你要免去这些烦恼，你要减少这些痛苦。
你就要走下面这两条路。
就可以了，
故知主不辱。
知子不待，
可以长久。
什么叫做知主就是寡欲，
我们只用寡，
我们没有用，
绝没有用尽哦。
不可以禁止所有欲望。
那不是老子的主张。
正是因为有了欲望，
人们才会知多知少难知足，
所以人们常常认为。
修行就是禁欲。
然而，
为什么老子却不主张禁止所有欲望？
这个欲到底该如何正确理解呢？
人有他的。
本能的要求。
这个是合理的。
这个不叫欲。
老子所讲的玉。
是超过你本人要求的东西才叫欲。
这点一定要搞清楚，
我要吃饭，
这不叫欲。
我要吃山珍海味，
那叫玉。
既然读书了。
我就要成绩及格，
不叫易。
我一定要考全班第一名，
那就叫义。
义就是过分的。
我们要寡欲寡欲呢，
就是适当的欲望。你只要知足，你只要寡欲，你就不会招来那种无畏的耻辱。知之不怠。什么叫知子？

知子就是合理嘛，
那个度很合理，
就叫知子。
你适可而止，
做任何事情都可以。
但是你适可而止。
不止于招来那种无望的祸害。
这样你的生命就可以长久。
但是千万记住，
老子这里所讲的长久，
绝对不是长生不老。
因为老子他已经出人，
不可能长生不老，
不可能。
那又是非妄之想。
那又是圣爱必杂费。
那是很可怕的一种欲望。
就说你自然生自然死。
那因为你没有。
不停的去伤害自己。
所以你可以生命的。
延长到你应该活得那么久。
这是老子所谓长久的意思。
而不是说我要去念丹呐。
我要天天吃补药啊，
我这个天天的做运动就是为了要延长寿命呢。
其实这些。
都是不必要的。
而且也没有人保证的。
你看古往今来，
太多的事实。
都已经证明老子讲的话是对的。
老子。他最主要在告诉我们。
做一个人要重本清末。
要重内轻外。
我们现在几乎都是颠倒过来的。
我们现在是。
追逐那个莫。
虚的结果呢，
就丢掉那个实在的根本。我们现在是什么？

我们是欲望。
太多伤害自己。
我们一有机会就纵欲而忘记了我们。
是有生命的，
这有生命。
这句话就是会死亡的。
你怎么可以中意中意一定死亡？
提前死亡。

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