曾仕强教授解读《道德经》第四十二章

原文

• dào道shēng生yī一①，，yī一shēng生èr二②，，èr二shēng生sān三③，，sān三shēng生wàn万wù物。。wàn万wù物fù负yīn阴ér而bào抱yáng阳，，chōng冲qì气yǐ以wéi为hé和④。。rén人zhī之suǒ所wù恶⑤，，wéi唯gū孤、、guǎ寡、、bù不gǔ榖，，ér而wáng王gōng公yǐ以wéi为chēng称。。gù故wù物huò或sǔn损zhī之ér而yì益，，huò或yì益zhī之ér而sǔn损。。rén人zhī之suǒ所jiào教，，wǒ我yì亦jiào教zhī之，，qiáng强liáng梁zhě者bù不dé得qí其sǐ死，，wú吾jiāng将yǐ以wéi为jiào教fù父。。

注释

①一：按老子学说，“一”即道。

②二：这里指对立统一的“阴”和“阳”。

③三：有两种说法：一是指阳阳交合产生的第三者“和气”；二是指阴阳相合所形成的一个均调和谐的状态。

④冲气：空虚的气。

⑤恶：厌恶。

曾仕强教授解读《道德经》第四十二章

道怎么能够生万物呢？
这当中一定有一个过程。
所以第 42 章。
老子就用。
几句话。
把它叙述出来。
我们可以看一看。
道生一一生二二生三三生万物。
到声望路是一个很长的历程。
一就是从无到有的一个开始。
所以道。
他是无因为你看不见你摸不着你说不清楚。
但是他的。
现象可以看出来，
他从最简单的。
是物体。
开始演化。
那二呢？
就是开始阴阳有了不一样的性质。
那性质不一样。
阴阳他是分不开的。
有阴就有阳。
你说没有啊，
男的就是羊啊。
恐怕这不是很妥当的。
男人的体内。
当然。
有男性荷尔蒙，
但是也一定有女性荷尔蒙。
女人体内大部分是女性荷尔蒙。
但是也一定有男性过猛。
阴阳同时存在，
只是有的时候阳的显出来，
阴的隐藏起来。
有的时候阴的。
占的比例大一点，
羊的小一点就是这个不同而已，
阴阳如果不负重。
阴的就是阴。
阳的就是阳。
两个谁也不理谁。
那不能生万物的。
他一定要有交互作用。所以三是什么阴阳，

还有阴阳负重，
这不是一二三吗？
有的阴，
有的阳，
有的他们的交合。
有的他们的调适。
交互作用，
然后自然就产生万物。
你去看所有万物的产生，
大概都是这种状况。
同样的历程。
而且有一个共同的现象。
就是负阴而抱阳。
看到温暖的你，
多半会面向他。
比较寒冷的，
你都不用用背去抵挡它。
因为贝他比较不敏感。
前面的他需要温暖。
他们所有动物都是这样子。
植物也是一样，
你看植物为什么要降价？
植物为什么不这样长？
因为上面是羊啊。
你这样长。
它就吸收很多的。
阳气。
那就是负阴而抱阳。
万物同时具有阴阳两种。
不同的信任。
他有显的，
有隐的，
有多的，
有少的。
但是。
不可能分开。
那这种状况，
它又怎么能够产生万物呢？
老子用一句话来说明。
叫做充气以为和。
这个充就是虚的意思。
你看我们现在。
珍珠奶茶就是冲出来的。我们调酒器就是冲出来的。

我们把两种不同东西放进去。
然后冲冲冲就冲出第三种味道来。
充虚。
使他须。
它才能产生变化，
你一定要比较大的空间。
东西少一点。
当它吸，
你才可以冲冲它们彼此，
它会互动。
才会交合。
才会互相交换一些东西。
然后得到合理的调和。
所以合就是合理的调和。
阴阳，
它一定要平衡。
阴阳只要不调和种种问题就会产生。
我们先看我们自己。
你常常会感觉这里不舒服，
那里不舒服。
如果从中医的角度来看。
就是阴阳。
不调和。
阳气上升嫁不来。
阴气往下走，
上不去。
那你就开始要调动。
把阴的往上调，
把阳的往下降，
让它循环往复。
然后就得到平衡。
一平衡你就恢复健康。
下面老子讲了一句话。
大家。
听起来会觉得很熟悉。
人之所恶惟孤寡，
不古而王公以为称。
这句话就在第 39 章。
刚刚才讲过。
他说像王侯。
这么重要？
这么尊贵的人，
他自己都叫他是孤，叫他是寡，

叫他是不古不古，
就是没有办法养别人。
这叫不公。
你看谷类是用来养人的，
他不谷嘛，
就是他养不了别人嘛。
那这里突然间又冒出一个人之所恶。
唯孤寡不古，
是不是抄错了？
或者把那句话又引过来。
不是他这句话，
是转折作用。
因为噪声一一声，
二二声，
三三声，
万物万物，
互阴而抱阳。
然后充气以为和这是讲天道的部分，
这一部分我们还是看不见的。
他用这句话来把后面的人道的部分把它引出来。
我们现在称它为人生哲学，
或者称它为生活理念都可以。
道德经 42 章，
接着说故物或损之而益，
或益之而损，
这就是老子用整章内容揭示的人生哲学。
那么。
损跟益之间究竟是什么关系？
这对人们的现实生活又有着怎样的指导作用呢？
故物或损之而益，
或益之而损。
损跟益，
它是从此存在的。
物或损之而一。
你去损害他，
结果呢？
是争议他。
或意志而存，
你去争议他，
帮助他。
而结果呢，
是伤害他。
有没有这种事情呐？大家想想看。

什么东西损害了他？
而结果对他是有好处的。
我相信大家应该可以想到。
那个种树的人。
他看到树啊，
被虫。
吃的他看到树啊，
这个长得很不好。
就利用春天快到的时候。
他就来检修这个树。
但水分才会充分的供给这些有用的部分。
那使它重新长出来，
非常漂亮的。
一棵树反过来看，
易之而损。
你给他好处，
你争议他最后是损害他。
有吗？
当然有，
怎么没有？
你看淹大水的时候，
那水够多了吧啊？
满街到处都是水。
河流是水，
路上也是水，
甚至冲到你家都是水。
给你很多水呀。
最后你叫个连天。
因为什么？
给你太多了。
反而是损害你。

人之所教，
我亦教之。
这些都是前人传下来给我们的教训。
我们也要把它传承下去。
中华文化之所以绵延不断。
也就是这个道理啊，
把古人好的话，
好的道理。
要待在现存。
其中有一句话是老子特别。
喜欢的。因为他觉得这个有代表性的叫什么？强梁者，

不得其事。
这是周朝时候很流行的一句话，
强悍的人经常是不得好死的。
你看一天到晚。
刀枪不离手的。
其实那不是英雄。
那个根本就是。
鲁莽也好啊。
好斗也好啊。
啊，
只是想表现自己。
不把别人看在眼里。
这种人都不得好死的。
我们有一句话也是刘传明管的。
今以游容者。
食以水。
今以枪者，
时以枪。
今以昭则。
时以昭。
就是强梁者，
不得其时。
同样的道理。
吾将以谓教父。
教父就是教学的主要课题，
教学的范本，
私教的。
一个典范。
也可以。
今天我们常讲的叫基本要义。
他说我们也应该把这些话。
把它当做。
代代相传的。
做人的。
道理我们看完这一章。
我们慢慢就知道。
我们中华文化。
跟西方文化的不同。
很多人说。
西方文化是重视分的。
我们是重视和的。
这句话其实不是很妥当。
我们有分有合。我们不可能不重视分。

只是我们知道分跟合要互相起作用，
有分有合有分有合合中有分分中有合。
所以我们把它归纳起来。
我们一个代表字叫做生。
你看道生医有圣。
一生二生。
二生三生。
生生万物还是生。
所以我们是生的。
学问不要说我们是和的学问。
和是生的一种作用分也是生的一种作用。
所以叫做分分合合合中有分，
分中有合，
生生不息。

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