曾仕强教授解读《道德经》第四十一章

原文

• shàng上shì士wén闻dào道，，qín勤ér而xíng行zhī之；；zhōng中shì士wén闻dào道，，ruò若cún存ruò若wáng亡①；；xià下shì士wén闻dào道，，dà大xiào笑zhī之。。bú不xiào笑，，bù不zú足yǐ以wéi为dào道。。gù故jiàn建yán言yǒu有zhī之②：：míng明dào道ruò若mèi昧；；jìn进dào道ruò若tuì退；；yí夷dào道ruò若lèi颣③；；shàng上dé德ruò若gǔ谷；；guǎng广dé德ruò若bù不zú足；；jiàn建dé德ruò若tōu偷④；；zhì质zhēn真ruò若yú渝⑤；；dà大bái白ruò若rǔ辱；；dà大fāng方wú无yú隅⑥；；dà大qì器wǎn晚chéng成；；dà大yīn音xī希shēng声⑦；；dà大xiàng象wú无xíng形；；dào道yǐn隐wú无míng名。。fú夫wéi唯dào道⑧，，shàn善dài贷qiě且chéng成。。

注释

①亡：通“无”，没有。

②建言：一说是立言之意，一说是老子所引用的书名，也可能是谚语或歌谣。之：代词，指代下面的话。

③夷：平坦。颣：不平坦，崎岖。

④建：同“健”。偷：懒惰、懈怠之意。

⑤渝：空虚；有假。

⑥隅：角落。

⑦希：无、没有。

⑧唯：只有。

曾仕强教授解读《道德经》第四十一章

我们中华文化。
他之所以能够源远流长。
之所以博大精深。
主要就是靠这个士。
什么叫做是？
就是以前所讲的读书人。
现在叫做知识分子。
其实啊，
这两个是有区别的。
以前我们说读书人。
一定是说他懂得道理。
不懂得道理。
你就没有资格叫读书人。
在现在的知识分子呢？
他只懂得技术。
他是懂得专业。
往往恍而不懂的道理。
所以这是非常大的。
一个遗憾。
老子当年。
把四分成三等。
叫做上士，
中士，
下士。
那为什么要分成上中下呢？
因为。
道很深。
不是一般人。
通通都能够了解。
当然，
你最后可能了解，
但是刚开始。
你不可能完全了解。
你看小孩生出来，
他不会说话。
麻烦病人会说话。
他很多事情不懂，
慢慢的变成懂。
上士闻道他是怎么反应。
勤而行之。
第一个他不会去批评什么道。
所以我们今天很喜欢讲论道。你如果读了道德经。

你就会觉得啊，
原来自己已经不是善事的，
你要论什么道？
你还有资格论道吗？
人家上等。
智慧的人。
他只要听到道。
他跟他内心是相通的。
他就非常勤劳。
不断的去实践。
用实践来增强。
他对于道的感悟。
他不但不会怀疑。
不但不会评论。
更不会到处去讲给人家听。
他不会。
宗室闻道呢，
若存若亡，
宗室就很喜欢评论啊，
这个是有道理的。
啊，
这个文字上是这么来的。
这以前是怎么说，
现在怎么说谁怎么说怎么说？
写了一大堆。
讲的一大堆。
就这证明他似懂非懂。
那下士闻道的反应就更妙了，
叫做大孝子，
为什么会大孝呢？
因为道。
它所显露出来的。
往往是跟下士所想象的，
刚好是相反的。
这很有意思。
那大家一定觉得为什么会这样？
我们的答案是，
根据老子来的。
听起来也蛮可笑的。
就是当然是这个样子。
什么叫道？原来是这么玄，这么不实在的。我这个吃饭都来不及了，

我还听这些。
你都没有关系。
因为这是很自然的现象。
老子认为，
不同思想认知水平的人对道德理解程度不同，
因此闻道后的态度也各有不同。
那么，
究竟如何才能增加对道的感悟，
成为上士呢？
老子分分析完这三种现象以后，
他就告诉我们。
故见言有之。
什么叫戒严？
建言就是古人的言论。
从古到现在，
所流传下来的那些。
我们今天把它叫做成语。
叫做典故。
你从这句话就知道。
道德经也不完全是老子的创建。
老子说以前人所讲的话。
我把它集结起来。
他也没有穿奸。
你要创建个什么？
那个真理是。
自古自古以来。
没有天理钱，
他就存在的。
你要有什么钻戒呢？
老子所引述的。
古人所讲的话。
有这些。
各位可以听听看。
明道若寐，
静道若退。
愚道若类，
上德若谷，
大白若鲁。
广德若不足，贱德若偷执。
贞若愚大方。无语大气。
免臣大音，希声大象无形。倒影无名。这些话有的我们听起来很熟，

但是更多的我们听起来总觉得怪怪的。
为什么明道若寐，
若就是好像的样子，
你看真正光明的大道。
看起来好像是黯淡无光。
你可以看到一片都是黑的。
只要有一个亮点，
总觉得啊，
好亮好亮啊。
似乎很黑暗。
稍微做点好事不得了啊。
换句话说，
你背景如果很亮的时候，
你这个人再亮也不过如此了。
这个大家其实从现象当中你可以体会得到。
只是你猛然间听到这个，
你就觉得很奇怪。
这就证明我们的认知经常是相反的。
不是真的。

进到若退。
前进的时候看起来好像是越来越退步，
你刚开始什么都不懂。
哎，
突然间懂了，
觉得我进步好快呀。
一考就考 40 分呐。
然后 40 分要考到 60 分，
你就觉得越来越难了。
60 分以后要考到 80 分，
那简直是没办法了。
你越前进的快，
你就越感觉到好像天天在退步一样。
一道落泪。
平腾叫做以。
区区不平就叫做累。
宽平的大路走起来，
好像屈局不行。
为什么会这样？
因为你的体力会疲倦嘛。上德入骨。高尚的品德。他好像什么？

好像很低洼的深谷一样。
大白若如。
大摆的意思是说你的功劳很大。
弱辱好像受到耻耻辱一样的。
为什么大家如果看到郭子仪，
你就知道了？
郭子仪。
他很会打仗。
他每次战胜回来。
他第一件事情是什么？
就是辞职。
人家都笑他。
你回来。
战功彪炳。
马上要升官了。
你还辞职。
其实，
在历史上所有的。
将军里面。
只有国子仪是虎禄寿。
记权的人。
就是他懂得道德经了。
我一打胜仗回来。
我就神气的很。
所以最不高兴皇帝最不高兴啊，
他心里想。
你回过头来要威胁我的，
是不是？
人家各自一。
得到胜利回来辞职。
就表示说我，
我没有想什么。
我这是应该做的事情。
你皇上不用担心。
皇帝也真的去把他贬了。
贬呢，
他就是当做就是正常的，
虽然受到耻辱，
他也很安静的去接受。
然后一阵子又回来，又扁了，
又回来。广德。若不足。广就是广播广大。你德行很广大，

你就永远感觉到修养不够。
我很不足，
我还要继续努力。
为什么叫做见得若通？
像这句话一听就觉得很奇怪。
老子告诉我们一个人要立德，
你最好不要让人家知道。
中国古代哲人曾提出，
人生有三不朽，
太上有立德，
其次有立功，
其次有立言。
虽久不废，
此之谓不朽，
可见树立高尚的道德是人生值得追求的最高境界。
然而，
为什么老子却告诫人们。
立德之事最好不要让人知道呢？
因为你想让人家知道。
你的动机就不纯正了。
而且人家知道以后人家会嫉妒你。
人家就想办法打击你。
所以真正修养的人，
他是不要让人家知道的。
他好像自己是小偷一样的。
生怕人家知道他在修养。
执贞若愚。
指针就是。
质朴真实。
但是好像很容易改变一样，语就是改变呐。
天真的婴儿，
他没有主观，他没有成见。
他随机应变，
他是每样声音都很自然。
就是因为他。
很质朴，很真实。
所以他看起来很容易改变。
好像他没有原则。可是一旦长大就开始来了。

妈妈，
我要你抱我那婴儿没有婴儿，
从来没有叫妈妈要抱他。
只有孩童才会。
买那个给我。
那就孩童婴儿不会。
大方无语。
雨就是角落啊。
像这个。
桌子它有四个角落。
你为什么可以看得很清楚，
一个两个三个四个。
你看的这么清楚，
怎么会无语呢？
明明是个语嘛。
因为他小嘛。
所以你看得到吗？
这样各位才知道方就是圆，
圆就是方。
因为风太大了，
就跟圆一样。
就跟圆一样。
这样我们才听懂，
说这个人很大方。
就是他很圆通。
这个人很圆通，
就是他很大方。
大器免成这句话。
你看你做一个小东西，
可能两个小时就做完了。
你如果要做一个万里长城，
那可能多少年都还做不完。
所以一般人都说。
大气。
完成。
因为他需要长时间的努力。
实际上。
如果到了。
道德层次，
你根本没有成不成的观念，
成又怎么样啊？
不成又怎么样？一旦有了功利性。一旦有了目的性。

你这个人就很容易走偏了。
所以为什么很多人晚节不保？
就是因为他还是要有诚的观念。
我没有臣的观念。
而且没有早晚的观念，
哪里有早晚的观念，
只要我活着，
我就这么一路走下去。
大阴。牺牲。
大道的阴。近乎无声。
你听得非常清楚，
但是一点声音都没有。
大象无形。
你看像我们就用普通那个像来看嘛。
太榨汁了。
如果这个小孩子啊，
他看不懂这个像是什么形状，
他看不懂。
如果大人的话。
你看到大道的象。
他是近乎无形的。
你看不到头尾，
怎么会有形？
道影无名。
大道是没有名字的。
是我们很勉强，
才把它叫做道。
你就不必再问道是什么了，
不必再问。
因为他本来就没有名嘛。
很勉强给他名字，
你还问他为什么为什么？
那你不如不讲话，
你不如不问。
你勤而行之。
你真正。
从实践当中。
去体悟，
那不是更好吗？
老子引用了这些。
古代流传下来的话。

最后他的结论。
只有一句话。
夫为道。
尚待且成。
他说天底下。
只有道这个东西。
他是很大方的。
你要借多少我就给你多少。
不跟你计较。
也不收你利息。
更不要你单薄。
而且它帮助你。
有所成就以后。
他不鞠躬，
他功臣不鞠嘛，
他把所有成就都让给你。
读到这里。
我们应该很清楚的感觉到。
老子的修德的功夫啊。
他不但要重视自己的积极性。
他还有很多世俗所无法了解的礼物。
因此。
他自己做给我们看。
我们要不要学他，
他也不管。
浅修密行。
见得若偷。
一个人呢？
好好的。
安安静静的。
不要说什么都要人家知道。
你就修自己吧。
你就让自己一步一步的。
从知识面。
然后到道义面。
然后到人心慈悲。
充满了慈爱。
然后最后把这些德都忘记掉。
那你就变成。
上德不德。
是以有德。
这时候你跟道就非常接近了。

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