曾仕强教授解读《道德经》第三十七章

原文

• dào道cháng常wú无wéi为ér而wú无bù不wéi为。。hóu侯wáng王ruò若néng能shǒu守zhī之，，wàn万wù物jiāng将zì自huà化。。huà化ér而yù欲zuò作，，wú吾jiāng将zhèn镇zhī之yǐ以wú无míng名zhī之pǔ朴①。。zhèn镇zhī之yǐ以wú无míng名zhī之pǔ朴，，fú夫jiāng将bù不yù欲。。bú不yù欲yǐ以jìng静，，tiān天xià下jiāng将zì自zhèng正。。

注释

①朴：“道”的另一个称呼。指道的一个方面。

曾仕强教授解读《道德经》第三十七章

道德经第 37 章然后是一开始就讲道场。
道常就是道的常规。
但是重点在哪里？
重点不在无为。
重点在无部位。
不是什么都不做。
而是做的河道。
只要合照，
你不做就是不对。
你不做白活了。
道长，
它真正的功效是在无不为。
但是你只有透过无为你才能够真正的无不为，
否则的话，
你每做一件事情都造成一大堆后遗症，
更不可收拾。
现在人就是这样。
你不做还好。
你越做天下越乱。
你不做还好，
越做大家越忙。
你不做还好，
你做。
后面的人无可收拾，
没有办法收拾。
这叫什么烂摊子？
你看我们现在要说是以前的烂摊子。
所以才搞得这么辛苦。
那你干当时干嘛这样做？
你不这样做就没事了嘛？
你不把河川污染成那个样子，
你现在干嘛要用那么多钱费那么多心来整治它？
你当初不为了要赚那么多钱。
你现在何必这么辛苦呢？
每一个人都一样的。
年轻的时候是五还年轻。
身体就是我的本钱。
转呐，
拼呐。
就是被一句话害死的，
什么叫第一桶金？
我不相信有什么第一桶金。
开始讲述第一桶金的人。他现在心里什么感觉我不知道。

如果他读过老子书，
他不会讲这句话。
如果他读通了孔子书，
他也不会讲这句话。
因为那是害死人的话。
那他讲了，
他自己去承受，
愿意被他害的也自作自受。
自然，
它是无为的。
你看自然有什么用意，
我不知道自然什么意义。
云出来的有什么用意，
没有用意就是云来的云算了就云算了嘛。
出太阳就出太阳了。
啊，
星星闪耀就闪耀嘛，
月亮圆了就圆了嘛。
他也不会说哦，
月亮圆了，
大家来庆祝我的生日，
他也不会玩。
但是人会。
我再问问各位，
我们为什么要过中秋节？
为什么嘛？
你不要光知道吃月饼了。
因为每一年就八月十五这个晚上。
是一年当中月亮的能量最强的。
那一天晚上潮水那个力很强劲。
而人的体内，
70%以上是水。
当月亮很强劲的能量的时候。
你是把持不住自己的那一天晚上，
是最容易犯罪的一天。
你用规定没有用，
你越规定他越那天晚上越乱。
所以我们就很巧妙说。
八月十五。
蓝的田上月亮这么圆。
我们弄个象征性的月饼。
月饼还要做大一点。
然后大家吃的饱饱的，又喝的茶，

然后一家人团圆。
你哪里会有时间去做事？
你就忘记了，
但你不能提醒他，
今天晚上不能做坏事，
你不能提醒，
一提醒他就出去做坏事了。
这才叫做无为。
那最后的成果是无不为。
猴王落人所知。
当王当侯的人就是一方之主。
哼，
现在有人听到。
天圆地方就觉得，
中国的古人真可笑啊，
没有科学常识啊。
d 怎么是方的呢？
各位，
你如果有耐心，
有兴趣。
你花一点点时间。
你把全世界的。
地图拿出来。
你按照每一个海洋线去剪。
剪完了以后，
你去把那个拼图拼起来，
就是一块方的。
在古老的时候地只有一块，
就是方形。
老实讲啊，
地球是圆的。
谁都知道，
但是地为什么要是圆的？
如果地球是一块土地，
那当然是圆的地球，
里面百分之七八十是水嘛。
那土地就一点点嘛。
你把地球跟地合在一起，
这是浮土。
地球是圆的，
地是方的。
不要自作聪明，
不要自以为自以为是。天圆地方就是天圆地方。

一方之主够了。
你要好好的遵守着自然的规律。
那你说我怎么说自然规律呢？
哼哼，
读到的已经读到现在就是两个字，
就叫手虚。
一方面要谦虚。
一方面真的没有自己的意见。
第三个，
我不坚持任何事情。
一切看着办。
万物将至，
化所有的事情，
它自自然然。
它就会按照规律去变化，
记住你要让它变化，
不能求它化一。
这个不行，
那个不行，
为什么不行？
他每家状况不一样嘛，
为什么不行？
你看五个手指头伸出来就不一样长了。
各位，
如果五个手指头伸出来一样长好不好？
那人整就完蛋了呢？
拿东西也不方便。
洗东西也不方便，
什么都不方便嘛。
那你一定把它搞齐的。
那是什么意思？
我们现在不是制度化了。
全国都是一样的。
就完蛋了。
有的省它是农业省。
有的省它是矿产非常丰富的。
有的省是靠海吃海。
有的省是靠山吃山。
你用统一的。
来考核他。
那他只好作假了。
只好不顾地方的需要了。
就弄一些可以高成绩的东西。天下大乱就是这样来的。

俗话说，
天下本无事，
只因人生事。
自然界有其自在的规律。
如果一切顺其自然，
自然天下无事，
但是人类为了满足不断增长的欲望，
常常人为的去破坏自然的规律。
那么，
老子认为应该如何应对人类的贪欲呢？
化而欲作，
吾将振之，
以吾名之普。
这个是什么？
这是拿到人在讲，
前面是讲物，
它是真的做到无为而无不为。
那人呢？
人一开始自生自长的时候。
它就产生一种贪欲。
御就是贪欲。
其实喻在老子的书里面多半都是贪欲。
因为它除了讲五欲以外。
所有的欲都是贪欲。
化而欲作，
就是你自生自长的时候，
那个贪念就出来了，
你怎么办？
吾将政之以无民之朴。
吾是什么？
吾就是道，
道就要政之以吾，
民之朴。
就是当你一念出生的时候。
你就要把道家所给你的那些修道的方式，
修道的要领。
你拿出来。
镇住你这种。
很难得控制的一些欲望。
所以这一句话其实就是道家的修炼方式。
人念头多的很。
不可能没有念头，
除非是死人。当你念头一动。

你自己就要用你的品德。
叫做正。
正就是控制它适可而止。
那那个东西叫做无名之朴。
因为它本来没有名字嘛。
可它是存在的。
它是什么？
就是老子很喜欢用普这个字。
它没有经过挑雕塑。
没有经过人工的做作，
没有广告，
没有包装，
它什么都没有。
而且都在你身上，
你随时都有，
你搬出来就可以用。
就是度外以仰中。
里面叫做精气神。
外面叫做木口耳。
我每次都。
希望大家看一看。
五官里面。
眼睛是可以开关的。
嘴巴是可以开关的。
鼻子跟。
耳朵它是始终是开的，
关不了啊。
那你就知道眼睛为什么会开关，
就叫你闭目不看嘛？
你看那么多干什么？
嘴巴可以高高在那不像说话嘛。
你说话招人讨厌，
你老说干什么呢？
这就叫修养。
一个人修养就是我本来想讲话的，
我能够把它化而无形。
我本来想看的。
我不是装的，
没有看到。
我认为癌症无所谓了。
怎么样都好？
我养养神好了。
你看那么多干什么？因为眼睛是最容易受引诱的。

耳朵也是最容易受引用的，
但是耳朵你封闭了以后，
你消息不灵通，
有时候就害死自己。
所以老天对人很好。
你一出生耳朵就开始退化。
所以年纪越大，
人越听不进去人家的话。
又固执。
这是老天保护我们的。
度外以养中。
尽量减少木口耳受外界的引诱。
尽量充实里面精气神的修炼。
这个叫做无名之谱。
老子接着说。
无名之朴夫，
亦将不遇。
你只要把无名之朴搬出来，
安定自己的情绪。
把自己的心那么乱。
让它静下来。
所以为什么大家老是要静坐，
老是要守静？
夫亦将不易。
他所有的贪念都会很快的减少消失。
甚至还没有出来以前。
它就出不来了。
叫做不育。
不欲已尽。
天下将自定。
你看啊，
不遇你就会趋于平静。
去心平气和。
然后你就看这个不是不顺眼哦。
没有什么。
那个也没有什么。
天下将之定。
就这么简单，
天下很自然的恢复到安定的状况。
天地。
本来是一个很大的化炉，
叫做生化炉。
万物都是自生自愈，自长自造自画。

这才叫做。
自然规律。
这里头。
就引申出，
我们有一句话。
流传非常广。
但是大家没有考虑到跟这一章的关系。
叫什么天下本无事。
庸人自扰之。
本来面试搞得乱七八糟，
还说你很有功劳。
万物从无而有。
起起伏伏。
自生自灭，
自作自受。
大家如果知道这个道理。
他从小就会警惕。
就不要别人管。
他就会管自己。
他就会首份。
他就不会。
我要求新求变，
我要标榜自己。
我要向什么挑战？
我要怎么样？
我要怎么样？
搞得天下大乱，
自己也很苦恼。
道长无为而无不为不合道，
你最好不要做。
你做的就叫添乱。
我们今天讲添乱。
他就添乱。
所以我们几乎每天所讲的话都跟道德经有关。
只是太多人不知道。
道德经在函务官写下来的时候，
它是分上下两段上经叫做道经。
孝经叫做德经。
81 章里面一到 37 是道经。
后面 44 章从 38 章到 81 章是德经。
我们现在已经把上筋。
大致上略微说明了。
我们以后会继续的。来跟各位一起来研究。

夏，
金也就是德金。

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