曾仕强教授解读《道德经》第三十六章

原文

• jiāng将yù欲xī歙zhī之①，，bì必gù固zhāng张zhī之②；；jiāng将yù欲ruò弱zhī之，，bì必gù固qiáng强zhī之；；jiāng将yù欲fèi废zhī之，，bì必gù固xīng兴zhī之；；jiāng将yù欲qǔ取zhī之，，bì必gù固yǔ与zhī之。。shì是wèi谓wēi微míng明③。。róu柔ruò弱shèng胜gāng刚qiáng强。。yú鱼bù不kě可tuō脱yú于yuān渊④，，guó国zhī之lì利qì器bù不kě可yǐ以shì示rén人⑤。。

注释

①歙：收敛，收缩。

②固：暂且，姑且。此章几个“固”均如此解释。

③微明：即微妙的道理。明，这里有高明、深远的意思。

④脱：离开。

⑤利器：有几种说法：一是指权道，二是指赏罚，三是指圣智仁义巧利。

曾仕强教授解读《道德经》第三十六章

道德经第 36 章。

阴阳变化的自然律。
老子说。
阴阳变化。
它是有一个自然的一种。
起伏。
转折改变。
但是这一章啊。
就是我们。
常常把老子当做搞阴谋的一个证据。
老子说将欲戏之，
必固彰之。
将欲弱之必固强之，
将欲废之必固举之。
将欲取之，
必顾予之。
什么叫做疆域细致？
细就是收缩。
你要让它收缩。
你就先让它张开嘛。
它一张开。
你一用力，
他就说错了，
这不是阴谋是什么？
老子说这些。
不过是自然的现象，
你紧张什么呢？
你看花，
如果没有开。
它怎么会泄呢？
可是花盛开的时候，
你就知道赏花就这么。
一两个小时。
过后他就写。
尤其有一种花，
那是晚上一开，
白天就整个卸掉了。
你没有晚上去看你，
根本就看不到那种画。
所以将要细致。
你发现花快谢了，
就是因为它已经开得盛开的嘛。
你看到月亮。很远很远的时候，

你知道明天就开始缺。
这没有什么稀奇，
这不搞什么阴谋。
将欲弱之，
必固强之。
一个历代的朝代都是强了才弱，
强了才弱。
没有墙，
你怎么能坐得下来呢？
因为强弱差是相对待的嘛。
强盛的时候。
然后一比较才知道衰弱了。
你看我们那个朝代的轮替已经经过那么多次了。
周朝强的。
一到东周就开始弱了。
明朝强的。
到崇铸皇帝就弱了。
满清也是一样啊，
康熙不得了啊，
最后完了。
这没有什么稀奇的。
它是自然现象。
将欲废之，
必固举之。
你要让它倒掉。
你就让它升高。
所以呢，
股票升升升，
你知道很快掉了嘛？
这不用费心思的了。
公司不得了啊。
倒闭了，
这个人运动成绩不得了啊，
下一届没有了。
这不是人为的嘛。
这是必然性嘛，
就叫必然律嘛。
鬼谷子就是用这种方法，
那是鬼谷子的事。
老子只讲道理，
你们要怎么用？
各能自变。
这才叫道，这才叫做道嘛哦。

老子讲的道。
还规定我们要怎么解释，
要怎么应用，
那老子算什么呢？
他本身就不道嘛。
说老子讲归讲，
你们爱怎么听怎么听，
你们要怎么用怎么用。
他根本不管。
他也管不了。
鬼谷子告诉我们。
一拍人坐在那里。
你想杀其中一个很难，
说不定误杀别别的人。
所以你唯一的办法就把他叫站起来，
他一站就比别人高，
你拔上一枪就过去了。
可是他会站起来吗？
所以你就要设计呀，
千方百计的要让他不知不觉站起来一枪毙命。
这样就形成我们以后所谓的高帽子政策。
拼命说他好啊。
然后给他高帽子戴呀。
戴上之后晕头转向呢，
一枪毙兵。
所以人家捧你，
你要特别小心。
人家赞美你，
你要提高警觉。
所以我们常常讲，
你要鼓励人呐。
你要说好听话了。
我也觉得很奇怪，
你想害死多少人呢？
你看现在小孩只能听好听话，
以后他就可能他经不起磨折，
经不起挫折嘛，
一下就跳楼了嘛。
你常常骂他，
他受得了，
他就不会跳楼。
你舍不得骂他们，
还说爱的教育嘛。我没有反对呀。

老讲孔子，
老子都不不反对任何事情，
你反对他干嘛？
自作自受，
你反对他干嘛？
你要听你的事，
你要做你的事。
你自己承受了后果。
将欲取之。
必构已知。
你看我们一听到美国好了不起呀，
到处去援助人家，
真的吗？
你看我们四个人打麻将。
我一家赢三家输输光光，
那我还能打吗？
不是不能答了吗？
那不能打怎么办？
很简单，
把钱掏出来借你 500，
借你 300，
借你 200 继续打，
你有钱那怎么不打打再赢？
然后记账。
你越欠越多，
我越赢越多，
而且我还有的玩。
这就叫美元。
但是看不懂人就觉得啊，
美国人了不起啊，
到处给人家钱。
没有那回事，
给人家钱用，
你的命都有。
你要给人家。
你是完全没有目的的。
无死无活。
你可以给。
你给人家任何东西。
你想要回来什么？
这都叫不道，
这种都叫不道。
都不是老子所主张的。无私的奉献，

很欢迎。
想跟你交换个什么东西。
想从你身上赚得更多的东西。
不好将要被剥夺的时候。
就是当人家给你很多的时候。
所以为什么有的人呢？
贪得无厌，
还要怪别人。
贪得无厌，
你自己可以控制，
你控制不了，
你怪别人干嘛？
是他要给我的。
哼，
他要给你，
你可以不要啊。
老子对以上四组现象做了一个总结，
是为威名柔弱胜刚强。
柔弱真的能胜刚强吗？
在现实生活中，
我们为什么经常会看到弱肉强食弱者被人欺负的现象呢？
老子所说的柔弱究竟是什么意思呢？
老子所讲的柔弱不是我们。
一无所能，
那个柔弱不是。
而是你要知道刚强。
你才可以柔弱。
你如果完全不知道什么叫刚强，
你柔弱，
那就白柔弱。
所以很多人读书没有读通，
就说柔弱柔弱，
最后吃亏吃亏。
到最后你就使得你最柔弱，
失去了信心。
你看我们读论语，
读到最后对仁义失去信心。
好人永远吃亏。
讲信用的一定倒霉了。
那我做好人干什么？
我讲信用干什么？
然后读道德经，
读到最后也是可以。人家争我不争，

那我一定倒霉嘛，
你就不晓得什么叫不争了？
你就不懂什么叫做无为。
你就不知道什么叫柔弱吗？
柔弱是你。
懂得刚强以后。
你舍得守弱这一方？
你才能发挥很大的作用。
否则根本就是令人宰割。
做做太太的先生，
再晚回来你也无所谓，
他就越来越晚，
甚至好几天不回来。
是你宠坏他了，
那谁叫你这么懦弱呢？
可是你一刚想就闹翻了。
你看以前的太太不会这样。
先生回来。
先生眼睛会看。
什么桌上晚饭还原封不动。
他也不说话，
就让先生自己会看嘛，
他就是瞎子。
就是我打电话叫你吃吃晚饭，
你怎么不吃呢？
人家以前的太太都高明。
我不饿。
我不饿。
那有什么办法，
也不是喂你，
我干嘛喂你，
我只是不饿而已。
然后这样你不处处理倒他，
他无妨，
他无从反击的啦。
这叫做柔弱性刚强。
老先生就不好意思。
啊。
以后不要，
以后不要。
你也不要回答他。
然后去把饭菜温温热一热。你就让那个先生坐立不安，他自己会反省，

自己会改过就好了。
这就是喽。
将欲戏子，
必固章子。
你好好去应用啊。
但是不是阴谋。
什么叫阴谋？
就是你存心想得到什么结果？
就叫做阴谋。
我没有啊，
我是自然这样做，
我不违反自然，
你也不违反自然。
那什么事情都合得来。
都好商量。
小孩也是一样的。
小孩考不及格。
你就按 60 分来减。
考 30 分打 30 下，
考 50 分打十下。
他以后把成绩单撕撕掉了。
不给你看。
回来就开始骗你老师请假，
老师生病了。
老师快死了。
这你逼他的嘛。
你这算什么交易？
鱼不可脱于焉，
你看这鱼呀，
它是不能离开深水的，
一离开深水，
它活不了。
可是他在深水的时候，
他不敢觉得有深水的存在。
他觉得他自己很自由自在。
他不必是说我这个。
声音是怎么变幻莫测，
它都不闭环。
鱼只有离开深渊的时候，
才会感觉到糟糕了，
我现在很急呀，我怎么会跑到这种地方呢？那深渊多可爱呀，

我怎么回不去呢？

老子下面要讲的一句话是，
所有西方国家都应该反省的。
国之利器，
不可以示人。
我这个国家有比人家优越的武器。
我不展示给别人看。
我也展示别人，
看他一定演发的比我高尚。
我就很惨，
所以为什么各国会恶性的发展军备。
就是每个人拼命要展示。
今天动不动就要透明化，
就展示给别人。
其实我觉得为什么西方人越来越搞不过东方人？
就是因为你只要。
公开化。
东方人一定占便宜。
西方人一定吃亏。
因为西方人比较直啊。
他说。
公开化就真的公开化，
连还没有完全都公开化。
中国公开化是说，
这些可以公开的，
我就公开化，
不能公开的。
那你少问我吧。
你会干什么？
那我们永远占上风。
但是他们就说你这个不注意啊。
不透明化就开始要。
用这点来攻击我们。
所以我们就留下这个，
让各位仔细想我们该怎么办？
我们读完道德经以后，
我们应该对现实的状况，
我们知道我们该怎么办？
其实老子的话并不是这样的。
这展示不展示，对老子都一样。
他是说。
你应该要有好的武器。国防是不可省的。

这叫做防人之心不可无。
但是你如果有武器，
你到处去撑墙。
到处去跟人家联合军演，
到处把这个参数无意当中就给别人，
你自己一定找反应。
因为别人一定想尽办法跨越我们。
这叫自讨可耻，
而自讨可耻又不能自得其乐，
那你何必作？
那是很奇怪的现象。
讲到这里。
老子就知道了。
可以做一个小小的结论。

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