曾仕强教授解读《道德经》第三十三章

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• zhī知rén人zhě者zhì智，，zì自zhī知zhě者míng明。。shèng胜rén人zhě者yǒu有lì力，，zì自shèng胜zhě者qiáng强。。zhī知zú足zhě者fù富。，qiáng强xíng行zhě者yǒu有zhì志。。bù不shī失qí其suǒ所zhě者jiǔ久。，sǐ死ér而bù不wáng亡zhě者shòu寿。。

曾仕强教授解读《道德经》第三十三章   自知自强

老子给我们一个。
很有意思的说法。
叫做行道者，
全其受。
它真正的意思并不是要我们。
千方百计的要活得久一点不是。
所以他从这里说起。
知人者智。
自知者明。
我们都已经知道了。
知道别人固然不容易。
但是了解自己才是真正最难的。
因此呢？
老子他说你了解别人，
你只是有志而已。
你如果能够了解自己。
你才叫做民，
这个民不容易啊。
可是你要知道自己。
那你非有德不可。
因为凡是没有德的人，
他听到想到自己第一个，
总觉得我没问题。
我是好人，
坏人大部分认为自己是好人。
否则它就坏不下去了嘛。
没有人知道自己坏。
还要一直坚持坏没有。
他就不知道自己是坏。
总觉得我是最好的。
那你们认为坏事，
你们的事。
这种人就不是个明白人。
所以为什么做中国人一定要做个明白人？
它是非常有含义的。
你有品德，
你才知道自己这个错了。
你有品德。
你才能够心平气和的去了解自己。
你看很多人要反省自己。
结果呢，
都想不到缺点，想不到缺点。

这样各位才知道，
古人要反省自己。
它是多么的慎重。
他会点一柱香哼哼，
其实这柱香不是说求神明的不是。
而是用来计时用的。
反省自己多半两秒钟就解决了啊，
没有问题。
哎，
我很好。
所有措施是别人的就解决了嘛。
所以他一定要点一株先告诉你，
你要检讨到这株先烧完了。
你才能够放过你自己。
所以自知者明。
你必须要有相当的品德修养。
你才真正的能够了解你自己。
胜人者有利。
制胜者强。
你看有力跟强呢，
毕竟还是差一点点。
有力的人多半很莽撞。
就是我有多大力，
我就出多少力。
这个并不是很好的现象。
墙不是墙。
强势，
我该用多少我才用多少，
我不该用时候我一点力都不用。
那甚至我还可以借力使力，
我不够找别人的力来一起来，
这才叫做强。
强是不容易的。
制胜者强。
告诉你。
天底下最大的敌人就是你自己。
因为你要骂别人容易。
你要把一个人感慨也容易。
你要战胜一个人也不难。
但是你要战胜你自己。
可能要奋斗一辈子。
战胜自己的人才，
有资格叫做强者。我们常常要记住。

我们老觉得在宠坏别人。
其实我们大部分时间在宠坏自己。
你把眼光老放在别人身上。
你从来没有转过来。
看看你自己。
所以这两句话跟上面那个知人者智。
自知者明。
其实是有相关性的。
下面就更妙了。
知足者富。
强行者有志。
什么叫做负？
老子说只要你有富有的观念，
你就知道你很穷。
你不穷，
你怎么会有富的观念？
就是我穷嘛，
所以看别人富嘛。
所以富不富其实不重要。
你有穷的观念，
你也糟糕。
你有富的观念，
你还是糟糕。
因为那都是你自己的感觉了。
你有时候你有 1000 块钱就啊，
我好富有了，
有时候你有一个亿，
你会觉得我很穷啊。
那没有固定的标准，
只是你自己的感觉。
所以知足者富。
它的重点不在富在知足。
一个内心很满足的人。
它是最富有的。
因为他心中没有穷。
他心中也没有父母。
我们知足不知足。
完全是自己的修养。
粗茶淡饭，
你也觉得很满足啊。
山珍海味。
有时候吃起来一点味道都没有。
尤其是古代的人。当你。

吃到一餐很大餐的时候，
你知道。
这可能是最后一场了。
你看我们要把人推出去，
斩的时候都是给他很丰盛的酒食。
告诉他，
你心里要准备吃完这餐。
你就没命了。
中文是很有人情味的。
事先都让你自己明白。
免得别人告诉你，
免得突然间怎么会这样子？
他不会。
强行者有志。
结体的质是抑制力。
是意志力。
我们努力实践的人才叫做强者。
强者，
他要努力实践，
他就要很坚毅的意志力。
不可动摇。
这种人才叫做强者。
那这种人呢？
为什么能够做到这样？
就是他能够战胜自己。
比如说我知道这一次去呀，
有千万人在等我。
他们准备要给我难堪。
准备要给我下马威。
准备要恐吓我，
准备要什么？
我要不要去？
我早上要去，
因为孟子告诉我们嘛，
所以乾旺人无枉意。
我该去我就去。
因为我有很坚毅的意志力。
一切看着办，
我也不必在前面拼命准备，
他们会怎么样杀凡演习都不必根本什么角色都不要用。
为什么只凭四个字就够了？
叫浩然之气，
这浩浩然之气呀，才真的是强者。

人家看到你，
他自然就不敢对你怎么样。
老子接着告诉我们。
不失其俗者，
久死而不亡者寿。
这里的不失其所，
是指不失去住所的意思吗？
死和亡是同一概念，
怎么可以死而不亡呢？
而死而不亡的人。
又为什么可以瘦呢？
不失其所者九。
死而不亡者受。
这什么意思？
就是一个人呢，
时时刻刻不忘本，
叫做不设己所。
你看一个人呢，
流离失所，
那是最可怜的。
到了晚上不知道回哪里去，
何处是我家？
这个人他就算拥有世界的一切。
我相信很多人都不想要。
一个人如果不了解自己，
那叫做流离失所。
因为你回归不了你自己。
你一天到晚老是跟这个跟那个，
整天在那里不晓得干什么？
你自己跑上去的，
不知道。
说的再严重一点，
你这一辈子总有一天要回去。
回到哪里去？
你都不知道。
流离失所。
记住一句话。
回家永远是最安全的路。
可现在人搞得没家了。
妻离子散。
家不成家。
就算你很有富有，
但是实际上你是流离失所。你撕掉你的锁，

就是没有你的本。
那这个人就不长久了，
怎么会长久呢？

死而不亡者受。
我们长期一直把它解释说你死只是身体死，
但你精神永存，
精神永远不死，
叫做精神不死。
实际上。
老子也不完全是这个意思。
老子他是说。
你身体会死。
你精神不灭。
那个层次并不是很高。
那搞来搞去就是你自己嘛。
你想过别人吗？
我们一个人死而不亡。
就说我死了，
但是人类生生不息之道还会持续的延长下去。
这样大家就悟到爱呀，
为什么不厚为大为什么？
因为因为我走了，
人类就没了，
你看现在很多人就这样了。
对不对？
他只要六个字就做到了吧？
不婚不生。
不愈他走了，
人类就没了。
就现在还说哎呀，
结不结婚是自己的选择。
要不要生小孩是自己的选择。
你读读老子书嘛。
死而不亡。
不容易。
这样才叫做授，
这个授是指全人的授，
而不是你自己活多久？
自己活多久又怎么样呢？
又怎么样呢？
你活 60 岁跟活 80 岁有什么不同呢？
你活 80 岁跟活 120 岁又有什么不同呢？
看起来都是相同的。都那么短嘛？

只要我活着。
不许人类灭绝。
这是何等的豪气？
但是他一点不自私啊，
他是为大家想。
没有为自己想啊。
食而不亡者寿。
不要因为我。
搞得全人类都毁灭了，
那当然罪大恶极呀。
所以老子接着就要告诉我们，
小跟大是什么看法？

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