原文

• dào道cháng常wú无míng名。。pǔ朴suī虽xiǎo小，，tiān天xià下mò莫néng能chén臣①。。hóu侯wáng王ruò若néng能shǒu守zhī之，，wàn万wù物jiāng将zì自bīn宾②。。tiān天dì地xiāng相hé合，，yǐ以jiàng降gān甘lù露，，mín民mò莫zhī之lìng令ér而zì自jūn均。。shǐ始zhì制yǒu有míng名，，míng名yì亦jì既yǒu有，，fú夫yì亦jiāng将zhī知zhǐ止，，zhī知zhǐ止kě可yǐ以bú不dài殆。。pì譬dào道zhī之zài在tiān天xià下，，yóu犹chuān川gǔ谷zhī之yú于jiāng江hǎi海。。

注释

①莫：没有谁。臣：使之服从。

②宾：服从。

曾仕强教授解读《道德经》第三十二章    万物自宾

解读道德经。
道化天下就是道在化天下这方面所表现出来的功能。
它有三大要领。
老子说道，
长无名道，
长是指什么？
指道的常规。
倒过来就叫肠道。
肠道是没有名字的。
偏道其实是有名字的。
所以不能说道完全没有名字，
那不可以。
普虽小天，
下莫能成。
朴代表无欲，
只要你无欲。
天下没有一个人能够摆布你。
能够把你当做步数，
当做成像来应用。
没有。
我们不是有一句话吗？
无欲则刚嘛。
一个人只要没有欲望。
谁都说服不了你。
谁都指挥不了你，
谁都不要想监督你，
告诉你那够了没有？
就是你有欲望。
你才有被人家利用，
被人家指使。
被人家操纵的可能性。
朴就是本色，
就是自然。
它从应用来说。
就是自然无为。
所以我们从老子这几句话。
我们应该可以听得很清楚。
它如果讲本体的话，
它是没有名字的。
可是讲作用。
他就开始有明智了。
所以我们一定要把道体跟道用，
真的要分清楚，
不是说不要分吗？你怎么分呢？哼！老子一再告诉我们，要勉强来分。

为了做研究而分为了说明而分，
不要分成习惯。
什么都要分，
那就完蛋了。
连风都要，
适可而止。
分是不得已的。
非不得已不要分。
但是我们事实上。
经常是要分的。
为什么？
因为有了身体以后自然就会。
你看我们回到道气以后，
我们真的没有分你，
没有身体，
你怎么分？
你说这是我的。
那你画给我看，
在哪里你也画不出来。
没有嘴巴也说不出来。
根本就无法说到谁的谁的。
一旦有了身体。
唉。
你你不要你看小学生两个人坐一个位置，
尽量画一条线。
表过来上课，
根本不听老师老看你手有没有过来，
你过来过来打你。
记住是这样分的结果。
但是你不分行不行呢？
不分也不行。
我想天下事啊。
难就难在你掌握这个度。
那你要很用心。
你看普很好，
但永远是普就没有用了。
仆你不能成器，
所以一定要琢它，
一定要磨它。
你才可以成器。承热器以上就固定的用途，

它不能做旁的用。
所以它就变小用。
一旦成为气，
以后你就要小心了。
你就无法通用。
因此呢，
我们第一个尽量的不要让谱变成气。
第二个变成气，
以后不要过分去固定它。
你看现在就很固定。
预算是买处的。
不能买酱油。
是买酱油的。
不能买盐巴。
这本奇怪。
你预算是一年前就定了。
你怎么知道现在酱油多少钱？
哎呦，
你怎么知道这段时间你需要多少酱油？
那就自欺欺人了，
可是我们说制度就是这样。
这就是人类的问题。
因为那是你自己造成的。
所以最后怎么样？
最后要么就是。
缴发票，
我明明是买盐的。
但是我盐的钱已经用光了，
我买盐你就给我开。
向油的发飙。
它就开了表面。
看上去一模一样，
实际上完全不是那么回事。
谁逼的制度逼的？
这样各位才知道为什么中国人一检讨啊，
都说这个你没有错，
他没有错，
我当然也不会错，
都是制度的问题。
但是制度不能改，
因为制度是很神圣的。
我们要实施法制。
哼哼哼，这问题永远无法解决。

32 章中，
接着又说。
猴王若能少之万物，
将自濒明末之令而自均，
自君和自濒分别是什么意思？
我们如何才能做到自军和自兵呢？
猴王若能守之。
万物将至冰。
老子提出一个。
到现在为止还是非常难得的观念，
叫做质宾，
很少人注意到这两个字。
我们只知道自由。
我们不知道老子有更可贵的治病。
自冰就是自己看成地球上的过客，
我们本来就是地球上的过客嘛，
我们。
人生像旅途一样的。
一次走完的旅程就回去了。
所以我们这辈子是来做客的。
来做客，
你就要自己规矩一点嘛，
守卫一点嘛，
小心一点嘛。
爱护那个。
旅途上的种种。
你看人类。
如果有这种想法的话，
那什么？
问题都大部分解决掉了嘛。
我们现在就认为这是我的，
所以我就可以招到你。
我把地球糟蹋毁灭了，
这个地球污染了。
我还可以去火星。
再去搞它到月球再破坏。
如果我们认为我只是来做客。
我迟早要回去的，
我就很爱护环境，
我就不会乱破坏地球。
我就觉得很守分。
因为我要看看主人到底。
用什么方式来款待我，我不能过分嚣张自主，

这就对了嘛。
你看每个人都认为说我是这个团体的一份子。
我们彼此都来做客。
这好像这个饭店。
我们来自四方八面，
正好同时住在这个饭店里面。
那我们要什么要遵守这个饭店的规矩，
早晨几点钟到几点钟，
你不能太早，
不能太晚。
而且进去要登记，
不然他怎么知道你是不是客人，
你就主动配合。
不是，
现在老师觉得你这样不对，
那样不对，
那你客人怎么能讲主人不对，
要你不要来嘛。
像这一类的，
很自然的。
它就很和谐。
它就很配合。
然后就没有火气那么大。
猴王若能守之，
凡是这些领袖，
这些大的领导人。
它能够守住土。
就是我无欲无私。
我无我。
我无为。
那怎么办呢？
万物将至，
秉天下万物。
就会像做客一样的来顺从。
猴王，
你就不用太费劲。
啊，
不用一会这样，
一会那样，
搞得自己也很伤神，
他不比。
我们可以看到。
在第三章的时候就已经谈到真正的猴王要虚其心。

解读道德经。
道化天下就是道在化天下这方面所表现出来的功能。
它有三大要领。
老子说道，
长无名道，
长是指什么？
指道的常规。
倒过来就叫肠道。
肠道是没有名字的。
偏道其实是有名字的。
所以不能说道完全没有名字，
那不可以。
普虽小天，
下莫能成。
朴代表无欲，
只要你无欲。
天下没有一个人能够摆布你。
能够把你当做步数，
当做成像来应用。
没有。
我们不是有一句话吗？
无欲则刚嘛。
一个人只要没有欲望。
谁都说服不了你。
谁都指挥不了你，
谁都不要想监督你，
告诉你那够了没有？
就是你有欲望。
你才有被人家利用，
被人家指使。
被人家操纵的可能性。
朴就是本色，
就是自然。
它从应用来说。
就是自然无为。
所以我们从老子这几句话。
我们应该可以听得很清楚。
它如果讲本体的话，
它是没有名字的。
可是讲作用。
他就开始有明智了。
所以我们一定要把道体跟道用，
真的要分清楚，
不是说不要分吗？你怎么分呢？

哼！
老子一再告诉我们，
要勉强来分。
为了做研究而分为了说明而分，
不要分成习惯。
什么都要分，
那就完蛋了。
连风都要，
适可而止。
分是不得已的。
非不得已不要分。
但是我们事实上。
经常是要分的。
为什么？
因为有了身体以后自然就会。
你看我们回到道气以后，
我们真的没有分你，
没有身体，
你怎么分？
你说这是我的。
那你画给我看，
在哪里你也画不出来。
没有嘴巴也说不出来。
根本就无法说到谁的谁的。
一旦有了身体。
唉。
你你不要你看小学生两个人坐一个位置，
尽量画一条线。
表过来上课，
根本不听老师老看你手有没有过来，
你过来过来打你。
记住是这样分的结果。
但是你不分行不行呢？
不分也不行。
我想天下事啊。
难就难在你掌握这个度。
那你要很用心。
你看普很好，
但永远是普就没有用了。
仆你不能成器，
所以一定要琢它，
一定要磨它。
你才可以成器。承热器以上就固定的用途，

它不能做旁的用。
所以它就变小用。
一旦成为气，
以后你就要小心了。
你就无法通用。
因此呢，
我们第一个尽量的不要让谱变成气。
第二个变成气，
以后不要过分去固定它。
你看现在就很固定。
预算是买处的。
不能买酱油。
是买酱油的。
不能买盐巴。
这本奇怪。
你预算是一年前就定了。
你怎么知道现在酱油多少钱？
哎呦，
你怎么知道这段时间你需要多少酱油？
那就自欺欺人了，
可是我们说制度就是这样。
这就是人类的问题。
因为那是你自己造成的。
所以最后怎么样？
最后要么就是。
缴发票，
我明明是买盐的。
但是我盐的钱已经用光了，
我买盐你就给我开。
向油的发飙。
它就开了表面。
看上去一模一样，
实际上完全不是那么回事。
谁逼的制度逼的？
这样各位才知道为什么中国人一检讨啊，
都说这个你没有错，
他没有错，
我当然也不会错，
都是制度的问题。
但是制度不能改，
因为制度是很神圣的。
我们要实施法制。
这问题永远无法解决。

32 章中，
接着又说。
猴王若能少之万物，
将自濒明末之令而自均，
自君和自濒分别是什么意思？
我们如何才能做到自军和自兵呢？
猴王若能守之。
万物将至冰。
老子提出一个。
到现在为止还是非常难得的观念，
叫做质宾，
很少人注意到这两个字。
我们只知道自由。
我们不知道老子有更可贵的治病。
自冰就是自己看成地球上的过客，
我们本来就是地球上的过客嘛，
我们。
人生像旅途一样的。
一次走完的旅程就回去了。
所以我们这辈子是来做客的。
来做客，
你就要自己规矩一点嘛，
守卫一点嘛，
小心一点嘛。
爱护那个。
旅途上的种种。
你看人类。
如果有这种想法的话，
那什么？
问题都大部分解决掉了嘛。
我们现在就认为这是我的，
所以我就可以招到你。
我把地球糟蹋毁灭了，
这个地球污染了。
我还可以去火星。
再去搞它到月球再破坏。
如果我们认为我只是来做客。
我迟早要回去的，
我就很爱护环境，
我就不会乱破坏地球。
我就觉得很守分。
因为我要看看主人到底。
用什么方式来款待我，我不能过分嚣张自主，

这就对了嘛。
你看每个人都认为说我是这个团体的一份子。
我们彼此都来做客。
这好像这个饭店。
我们来自四方八面，
正好同时住在这个饭店里面。
那我们要什么要遵守这个饭店的规矩，
早晨几点钟到几点钟，
你不能太早，
不能太晚。
而且进去要登记，
不然他怎么知道你是不是客人，
你就主动配合。
不是，
现在老师觉得你这样不对，
那样不对，
那你客人怎么能讲主人不对，
要你不要来嘛。
像这一类的，
很自然的。
它就很和谐。
它就很配合。
然后就没有火气那么大。
猴王若能守之，
凡是这些领袖，
这些大的领导人。
它能够守住土。
就是我无欲无私。
我无我。
我无为。
那怎么办呢？
万物将至，
秉天下万物。
就会像做客一样的来顺从。
猴王，
你就不用太费劲。
啊，
不用一会这样，
一会那样，
搞得自己也很伤神，
他不比。
我们可以看到。
在第三章的时候就已经谈到真正的猴王要虚其心。

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