曾仕强解读《道德经》第二十五章

第二十五章   有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改 ， 周行而不殆 ， 可以为天地母 。 吾不知其名 ， 字 之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远 。 远曰反 。 故道大 ， 天大 ， 地大 ， 王亦大 。 域中有四大 ， 而王居其一焉。人法地，地法天，天法道， 道法自然 。

有物混成，先天地生                  大道是混沌一体的，比天地还早。                    

寂兮寥兮                                   它既空虚无形，但是它又充满了生机造化。      

独立而不改                            它不依靠任何东西。所以今天很多人讲独立，那差太远了。小孩说我要独立，可以你从现在开始不要跟你爸妈拿一毛钱。你独立的了。我都不相信。动不动就讲独立早得很呢。你要超越万物的生命之上。你要能够永恒不灭，你才有资格讲独立。我不生不灭。我不依靠任何东西。你做得到吗？做不到。只有道做得到。不改不改，就是不生不灭。他不依靠任何东西，只靠它自己。它还可以给别人，他给别人还没有恩惠，它不居功，他也不要收回。不要他一辈子跟着你。

周行而不殆                               它是循环往复，生生不息。但是从来没有怠倦过。没有说我累了。我周六要休息呀。以前一个礼拜休息一天的，现在一个礼拜休息两天呐，没有从来没有不倦怠，不休息。也没有危险。

可以为天地母                     他可以说是天下万物共同的母亲。因为我们都是道生出来的。

吾不知其名 ， 字之曰道           我很勉强把它叫做道。

强为之名曰大          我很勉强的把它形容成大。大越事事越远远越烦，什么叫做大哦，越看越大，表示他越来越行了。

大曰逝      逝：是行动的意思，越行越远。你看论语子涵篇里面又同样的话“逝者如斯夫，不设昼夜。”不停的在行动，不分白天晚上。所以逝越远，它不停留的跑得很远。到哪里去呢？

远曰反         然后他又反复回来。凡是一直往前，永无止境，然后永远周流往复又回到原点。原点既是终点，也是起点。所以中国人讲始终也可以讲终始，都可以。中国人来就是去，去就是来，外国人听不懂。因为人去就去。来就来，中国人来来去去去都一样。我马上来，我马上去一样道理。我们中国人有轮回的观念，就从这里来。18 年后，又是一条好汉。

故道大 ， 天大 ， 地大 ， 王亦大 。                      王是人当中极少数的，他能够行圣王之道的人。它才大。他为什么大？他也是人呐，为什么我们一般人就不能大呢？很简单。他无私无我就大了。所以人修道就修。无师无国，你自然就大了。只要你做得到，你就是王也大。

 域中有四大 ， 而王居其一焉                           宇宙之内它有四大，人中之王是可以以天地合一的。所以大家不要怀疑，只要有一天你真的无私自我，你就有天地合一，你就天人感应。你很自然就懂老子在这篇提出一个方法论，我们常常讲中国人不讲究方法。叫我们修，修了半天都空谈讲理论。下面就是它的方法论。

人法地，地法天，天法道， 道法自然                要告诉我们一定要先把地气接好。我们常常说你好久没有接地气了？人最亲近的就是泥土，它对我们最好，可是我们把它糟蹋的最厉害。动不动就挖他一下，把毒东西埋进去。大地无怨无悔，你挖就挖吧，反正你自作自受。你要挖的把你地基挖垮了，你房子塌了，他也乐着看你擦。为什么？因为大地。他跟母亲一样的。他是天生的，很慈爱的。没有说这个小孩不会读书，我就不给他饭吃。大概不会，但现在会了。这就人是虚荣啊，心是虚荣啊。地才能够法天。天才能够法道。道才能够代表自然。人要一步一步来呀。你要走路，先把地看好。站稳了。脚不稳不会摔跤，然后抬头才去看方向。看了方向以后，你才知道哪个是正道，哪个不是正道嘛？然后养成习惯就自然而然。这不是很好的方法论吗？一步一步来。

所以老子接下来他告诉我们：道重而身轻。

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