曾仕强解读《道德经》第二十四章

第二十四章    企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰 。 自伐者无功 ， 自矜者不长 。 其在道也 ， 曰余 食赘行。物或恶之，故有道者不处也。

修道四要

企者不立，跨者不行        就是垫起脚尖，企图高人一等，这种人他是站不稳。这个意思就是说你勉强自己。你超过自己的本分。你不守分，你所得到的结果就伤害你自己了。站不稳，那偏偏以前我们叫实业的，现在非要叫企业，所以公司差不多去年就倒闭了。跨：阔步而行，求快。    因为现在都在告诉我们，快快快，他就不知道死的更快。欲速不达，你想阔步而行，想快点到最后就是走不远嘛。因为你会累，你看那个跨度。如果很正当的话，你可以走很远不累，你如果非要这样的话，那你看看你能走多久？所以我们也劝告各位。因为我一天到晚都听父母要接受那种信息，不要让你的小孩输在起跑点上。我都告诉他：如果你相信这句话，你就让你的小孩死在跑道上。你看跑道上死了一大片人。就是你需要它快。                   然后他告诉你，你学了这个以后，你就要怎么修你的道？下面就告诉你很具体的办法。

自见者不明，自是者不彰 。 自伐者无功 ， 自矜者不长 。                自见者：就是自己认为自己有见解，这是我个人的意见，你个人算什么？你有意见？还轮到你有意见。自己认为自己有独到意见的人。就是不自明，不自知。不了解你自己。实际上我们老觉得知人不易了解别人很难，实际上了解自己才是最困难的。大多数人都不知道自己有多少斤两？动不动就要写书啊，动不动就要发表文章啊，是在灭人看他就上网啊，然后自己也搞个什么 facebook。你搞 facebook 干什么？我不晓得。有很多人看了，当然有很多人看了。看的人是谁？这个比较重要。哪个没有人看呢？它物以类聚，人以群分嘛。自然有那么一团人会去做他的拥护者。你要看看那些听众的水平嘛，你要看那些看的人的样子。                不明：就是完全没有自知之明。连老子孔子都告诉我们他是什么？他是集大成而已，连集大成他都刚刚讲。他说他述而不作。他说我只是把我们古代的画把它整理出来。我转述给大家，我自己一点没有创作。因为他不自见故名，你看这两句话是对的，自见者不明。不自见，故名。治世者不张。什么叫自视？就是自以为是了。凡是自己认为自己有道理的人。你最后是永远不明白道理的。因为道理它永远是两面性，有阴就有阳。有正面就有反面，有上就有下。你不可能把想讲的很周全，你不可能。我讲的非常清楚。跟中国人讲道理是天底下最难的。因为中国人很普遍的，只相信自己的道理，不相信别人的道理。偏见太深，主见太重整个道理都偏的都斜的都歪的。所以中国人在讲道理。差不多都在讲歪理。我们从小就讲歪理，一天到晚跟父母辩，表示自己能干。要不然老子写这些话干嘛？          自伐：就是自己炫耀自己。你看我有功劳，东西是我做的，那个是我......   绝对没有功劳 。功劳是让出来的，不是抢出来的。所以为什么老子讲不争就不争的能力才有功劳啊？你真是完全没有功劳，你不相信你去跟你的领导争功劳。你争得过他，你争得过他，我都不相信。你乖乖的把功劳送给领导。老板又说，这个拍马屁。我很讨厌这些完全不了解道理的人，一天到晚在讲这些歪理。我问你：你有功劳，你不给领导，你给谁？你给你自己一定被强调了。你给他他多少分给你一点，你就对了吧。功劳是人家分给你一点。而不是你自己可以保护得了的。全是自居其功的都保不住。最后都是无功，然后就很怨，这个社会不公平，人家对我不好。没有眼光，我这么好的人才居然不重用我。所以：   不自伐者，有功。                     自矜：夸耀自己的成就，夸大自己的功劳。这样各位才知道，人家说：你这次买东西买的真好，又便宜又好。回复：哪里哪里碰巧碰巧？你就有功劳。而且你就会长进。是啊，这东西我最内行的，那你试试看好了。很快就出臭了。自己夸大功劳，自己夸耀成就。是不长进的。所以你把这几句话跟另外几句话对起来，你知道老子是非常重视这一段的。自见者不明，不自见故明。自是者不彰，不自是彰。自伐者无功，不自伐有功。自矜者不长，不自矜长。都是相对的。如果简单概括修道的四个要领，就是一不要自不量力，二不要自以为是，三不要居功自傲，四不要自吹自擂。

其在道也 ， 曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。               余食：就是剩余的食物。赘行：就是不必要的赘肉，多余的。你要自见，自是，自伐，至矜这四种，就是现在最流行的叫做自我观念，那都是西方的东西。凡是这些东西对道来讲。都是剩余的食物，剩菜剩饭都是不必要的赘肉。很可惜现在习以为常。所以为什么说人是畜？就是大家以反为常。把反的当做长的。然后不停的在传播。万物大多怎么样？喜欢这样而又不喜欢别人，这才妙呢。你看，当你夸耀你自己的时候。你觉得好爽啊，可是当你看到别人夸耀他自己时候，你好可恶啊。老子真的把我们看的一清二楚。我们非常喜欢说我是一个有信用的人。别人这样说，他有信用，你马上是反感的，你有信用。那这就是没有信用。你忘记了，我不会忘的。这叫人性。

所以老子告诉我们，我们所谓修道，就是把这种矛盾心理把它修掉。老子讲的这些话都不是他的创作。而是他用心去关照自然的现象。然后把它用在人上面。所以接下来。老子就要告诉我们，大道应人自然。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/dahuadaodejing/5416.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 曾仕强解读《道德经》第二十三章

下一篇: 曾仕强解读《道德经》第二十五章