曾仕强解读《道德经》第二十三章

第二十三章   希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地，天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。故同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之，同于失者，失亦乐得之之。信不足焉，有不信焉。

  因果是自然的所以叫做自然的因果。

希言自然       稀：是很少很少。自然的话叫做言自然。自然的话叫做天语。天语是一般人听不懂的。所以叫希言自然。天语是自然发生的，我们一般人不容易听得懂，也不一定听得到，只能够用心去关照。其实这就是什么观天象的意思。你去观天象。

故飘风不终朝，骤雨不终日        飘风就是暴风。 骤雨就是极暴雨。但是飘风它不会长久的，很短暂的时间。骤雨即暴雨，也是一阵子就过去了。不终日：就是随起随灭。所以佛家叫做缘聚缘散，缘起缘灭，起起伏伏。其实人生也是一样没有说一直是这样子。所以你去算命，他告诉你好。难道你没坏吗？他告诉你不好，有时候你也笑嘻嘻的。在这些当中，它是常常在变化的。谁起谁灭，不能终日，无法长久。

孰为此者？           谁让这种飘风不终朝，谁让这种极暴雨不终日。是天地。这就告诉我们道的本体它是不生不灭的，但是道的作用它是有生有灭，有起有伏。所以我们一定要把这个道的作用，跟道的本体把它好好的分清楚。

天地，天地尚不能久，而况于人乎？       我们不是刚刚讲过天长地久吗？那怎么现在又说这个？天地间的象是不能长久的。我们再说一遍，其实天地是持久的。天长地久也不是骗人的。那个叫常态。可是飘风骤雨，这个叫异常。你看我们现在都说气候异常，就表示已经不是常态了。那为什么呢？人不合于道。很多人不相信这个话。实际上天地不失序，天地始终合于道。只有人失序，所以就造成天人感应，气候异常。人的非常的手段。争名夺利，过度的想要延寿，暴虐行为，痴心妄想，好了，还要更好像这样的。就是你本身所造成的一种异常的现象。

故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。       这就是很显明的是因果。人如果想要像天地一样的持久，你一定要唯道是从。你一定要呵护天道，你就是从事以道，你就能够与道同行，叫做同与道。道它是无为。人只有了解无为，才能无不为。老子是很积极的。老子认为我们做人就要尽到人的责任，而人的责任就是什么？就是改造天地。但是改造有两种不同的方向，一个是越改越好，一个是越改越不好。但是千万记住，这两个都是道。德者同以德。你按照道去走。你所表现的。品行良好，让大家都感觉到你真了不起的时候，你就是得道高人。这样各位才知道为什么我们中华民族最羡慕的，最崇敬的，其实就是得道高人。同义得是什么意思？同一则就是你要走到玄德的地步。德就是我不居功，我不自夸。我做了，说我没做，这不是骗人，这是谦虚。因此。你要记住真正的德，其实就两个字。真正的道也只有两个字。道就是无为。德就是不争。所以讲到这里，大家觉得啊，算了算了，我做不到，因为我无为。要我不争那比登天还难，这个就是很有意思的事情。失者同与失你失道你叛道。你掌握不住正道，就算你有心行道，你也是不明道的人。那叫什么叫走火入魔，所以我们平常讲走火入魔，老搞不懂什么叫走火入魔。一不小心你就偏了，一不小心就歪了。所以为什么我们老是歪歪斜斜？就是因为你信心不坚定。不是相信你自己，相信你自己是没用，相信道。所以道就是信仰。

故同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之，同于失者，失亦乐得之之。             失怎么会得呢？这很有意思。失道不得。他失也是道，失去也是道的一部分，他也很高兴的欢迎你。这其实很简单。当你修炼到得道高人的时候，你就发现了很多得道高人的人在那里欢迎你说：我们同道，等你好久了，赶快来。可是你走火入魔的时候，你也会看到很多魔也在那里等你，我们都是魔啊，你比较新的，我们比较老旧啊，我们也欢迎你。它也是很快乐的。所以快乐其实也蛮危险的。你跟天天在赌博的人谈，也很快乐的；天天吸毒的人，他也很快乐；一天到晚要征服高山峻岭，他也很快乐。所以大家不要以为说快乐只有一个标准。同与道者，道也乐得跟你同在。跟西方人常讲，讲上帝与你同在，我们讲的是道与你同在。因果的动力，它是来自大自然，它不是来自外在的上帝。但是现在很多人以为找不到道了，他失落了，然后失也乐得之，他又走到另外一个境界去。我们也不必责怪他，为什么还是那四个字自作自受？自作自受，就是心想事成。也就是因果。所以我们有时候讲梦想成真，心想事成。有因必有果，都是你自己搞出来的。自作自受，这都是一样的道理。

信不足焉，有不信焉。                     万物本身的发展它所产生的动力，就是因果的依据。你 20 年来所作所为就造成你今天这个样子。你从现在开始再给你 20 年时间，看你是同意道还是同意德还是同意失。你这你看着办，你做主，

但是 20 年以后那个结果。你想推给别人都没有办法，都推不掉。只有你自己承受了。你到底信不信那是你的事？所以为什么我们讲心诚则灵，就是指这一句话嘛，信不足焉。有不信焉？信足焉。那就灵验了。就这么意思。

有了因果的概念。老子就说那你差不多可以开始修道了。所以接下来他要告诉我们，修道有四个要领。

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