曾仕强解读《道德经》第十六章

第十六章   致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

虚极，静笃的功夫。我们一般人讲修身，修身实际上要修心，两个要并重。修心怎么修？就是要蓄积，要静笃。所以老子说：致虚极，守静笃。      致虚跟守静，这是两个非常重要的功夫。什么叫致虚？要虚掉你心中的执着，因为我们心中经常执着。要晴天才好。下雨天就不好，这不很奇怪吗？晚上要热闹才好。安静就很寂寞。这是不是叫执着嘛？而且是盲目的执着。所以你不把它虚掉。你就化解不了你的心病嘛，那就是病嘛。你要虚掉你心中的执着。那就叫做致虚极。  守静要守到很静到很独时。这个度是不容易的。安静一分钟可以，两分钟可以，第三分钟眼睛就睁开的就到处跑了。近是非常不容易的事情。要能够使心归进。要花很大的功夫。万物并作，吾以观复。万物变作是一般人，他只看到这个天下万物啊。变化的不知了啊，好像是看不完的啊，纷云复杂。这个现象啊，理不清。人只要你看到，根本你发现都是一样的。你看人。你看那一生千变万化，最后是一样。三尺高、三尺宽、六尺长。一个棺材就解决了。所以人为什么要看结果？结果都一样。我们人生是来欣赏过程，而且要有起伏，你才有收获。我最喜欢平平安安，顺顺利利。那叫做白活一生。    夫物芸芸，各复归其根。所有东西看起来很繁华，很茂盛，而且很复杂，变化无穷。最后都回到根部。复归其根。那个根就是根生，这个“根”跟那个变更的“更”是相同的。更生就是又来一次，又来一次。如果不能又来一次，不能又来一次，那就不叫生生不息。那道还有什么作用呢？只要根部纯的，春天它就会复化。各复归其根。所以这样一来，你说人会一辈子完了就完了吗？不会吧？你把这个身体用完了，你灵魂回去再找一个身体，你又来一次。互相有可能的。因为道的作用就好像是根一样的，只要根没有那样没有烂掉。它随时可以孵化的。归根越近，归根就是要能够近。我们一般人都说唉，死了就近了嘛，那活着就是要动嘛。其实不对的。有一句话，大家要好好去体会：死在身前，方为道啊。一个人在生的时候，你要去想象我死的时候会怎么样？你的人生就有很大的改变。你知道有一天当你躺在那里时候，你的手慢慢麻木起来是不能动的时候。你就知道快要到最后了，快要到最后了。当你嘴巴也不能动，眼睛也转不动，一切都僵化的时候。只有脑筋不停的在动。他在干什么？他在审判，你自己。基督教讲最后的审判其实是你自己在审判你自己。当临走的那一刻，你会很快速的，现在叫做倒带。把你这一生从头到尾放一边。再说一遍。功过不相抵。功过是不能相抵。现在人很有趣，老讲功过相抵，功过相抵，你就去放过就好了嘛。你撞人家再说道歉道歉啊，对不起对不起，这都不对的。所有的过你都要承受。你打人家一下，人家到时候都以同样的力道打你一下。丝毫不爽不会失约的。     

  静曰复命     人死了以后并不会我们所想象的好像木头坏了就烧掉了不是。他这个命会重来的，会复命的。所以我们人在活的时候就要去想，我死后会怎么样？你看现在为什么想到死，就怕就是你对死很恐惧，就是你对死很迷惑，你对死是一无所知，就好像道一样不可测。

复命曰常，知常曰明。     生命来自于自然，又回归于自然。生命来自于道，又回归于道这是常态。你要真正的明白常道，你才叫真常，你才叫明白人。

不知常，妄作凶          现在人差不多都是这样，你根本不知道什么叫常态，什么叫做平常，什么叫恒常，更不要说什么叫做真常。所以你就是妄作妄求妄念。最后，自招其祸，自作自受。怨天尤人。又有何用？老子告诉我们，大道是因果循环报应不爽的。人生在世，不光要活得精彩。还要能够走的安心，这就要求我们约束自己，依道而行，那么怎么样才算是依道而行呢？   知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。你只要懂得这些道理，你终其一生没有危险。   

知常容你知道常道以后，你才会用虚来容有，你才会知道，我趁一时之快没有意思。人家告诉我什么，其实都是我自己安排的，当然这一段更难了解，更难了解。那个人居然会骂你，你如果说你凭什么骂我。你就很生气，你要知道这就是我自己安排，要他来骂我。我才会清醒。你就没事了。你就容得下吗？不然你就容不下。其实会骂你的人。是谁是观世音菩萨。你心态就完全不一样。50 岁以后，我发现有人对我扳脸，对我讲难听话，我就说会头。观世音菩萨，只有你才肯这样对待我，别人谁肯呢？没面试呢，但面试不是说说不听的，而是要听取这个教训。   

容乃功     公是公正，不是公平。一般人听到公就想到公平，天下没有公平的事情。所以现在人很喜欢讲公平，是自讨苦闹。当你没有私心。当你没有我知。这个时候你就知道 他有位置坐，我们有位置坐。公正，虽然不公平，但是很公正。一定有问题，一定我有问题。

公乃全    于是你就知道  整全的是什么东西？什么叫整全？就是自性，每个人有不同的本性。这就让你想到大概是我吕氏所造成的。要不然为什么他嘻嘻哈哈就上车了，我很认真，反而上不了车。为什么他糊里糊涂，他就有位置坐？啊。我是紧张的要命，要找找位置坐就找不到。这段时间我看不出来。因为它不全嘛。如果你再放大。你可以看到。就表示它是根本，它就是循环往复，周而复始，找不到开始。找不到结束嘛。那你怎么能切一段就来做频段呢？

全乃天     当你看到很全面的时候，你知道原来天才是最公正的。这个时候你就进入了天人合一的境界。为什么？因为天就是道的代表。老子是专门从天道出发来告诉我们，人应该怎么样去了解天道，去配合天道。

道乃久      道是永恒的。久是告诉我们性命是有限的，你就尊道你才能够长久。真的吗？你再往后看，你才知道。反正老子他会把这些东西都交代的很清楚，你不用急啊，一章一章来。

因为这个东西要把它跟政治。把它合在一起才能够全民化，普遍化。如果单独要求一个人有时候也很为难，因此你必须要透过政治，你才有办法改变这些事情。所以第 17 章老子就把他所发现的跟政治融在一起，叫做暴政合一。这是全世界最好的东西。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/dahuadaodejing/5408.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 曾仕强解读《道德经》第十五章

下一篇: 曾仕强解读《道德经》第十七章