曾仕强解读《道德经》第十五章

第十五章  古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

  古之善为道者，微妙玄通，深不可识。    老子特别用这四个字叫做微妙玄通。微是那个念头很精微。妙是指它的心思很精妙，所以是妙不可言。而他的功夫又很深奥。叫做玄。而且他什么都从一点没有阻碍。因此一般人他没有办法用微妙玄通来形容，他就说深不可识。太深了，没有办法了解。千万千万记住，很多读到的经以后他要修道。他就要表现出一个深不可视的样子，而他本身的功夫又不足。因此他就走偏了。叫做故弄玄虚。故弄玄虚是假道学呀，不是真的道啊。     夫唯不可识，故强为之容      容就是形容描述的意思。因为你是在灭不开，用简单几句话把道说清楚。所以呢他只好用各种方法，来勉强那个强是勉强的意思，勉强来形容什么叫做道。他怎么形容呢？你看他用七句话来形容。       豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。          这七句话就分成四段，正好是微两句，妙两句，玄两句，通一句。     

 豫兮，若冬涉川      意思就是持豫不决，好像冬天要过河。各位在北方冬天是结冰的，那结冰不一样厚啊。有的地方很厚，有的很薄啊，一不小心就掉到里面去了。因此呢？冬天要过河，你当然是迟豫不决才是正常的。

犹兮，若畏四邻       忧就是忧郁不定，好像他对四周的人物啊，都心存戒惧。他为什么犹豫不定？因为他怕去干扰到别人。他怕吵闹了别人。他怕引起别人的不安，他怕被人家笑话。所以豫跟犹，叫做犹豫。从外表看，这个修道的人呢？他很犹豫不决。他左右为难，他摇摆不定。他把持不稳。我们就看不起这样的人，可是呢？真正你看透了。你看懂了它，你知道它是私利很精微洞足积先，因为一切都在变嘛。你就随机去应变就好了嘛，你怎么可能讲清楚呢？

俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释      这两句话是讲妙的。俨就是严肃。严肃的好像做做客人一样。现在有很多小孩子，随着他的父母去拜访人家。做客可是到他那里，他就躺在地板上，他就拿这个丢那个，好像在自己家里面一样。那父母是不是很尴尬？主人也觉得不知道怎么是好。这就是没有严肃。不够严肃。      涣就是焕发，像春天的阳气。你看春天的阳气，它的功能在哪里？就是使冬天的结冰整个溶解的，就变成水来滋长万物。所以那叫释。释就是冰释。我们的误会跟冰一样的。把它融化掉也叫冰释。这两句话是指妙不可言的。因为它当中都是感化，都是感化，没有办法说的。

敦兮，其若朴；旷兮，其若谷      敦就是敦厚，他是非常敦厚的 。 朴是没有经过雕刻的原木。凡是没有经过人工去改造的一些素材都叫朴，所以我们说这个人很朴素。就是他是素材啊，今天叫素人素人就是没有社会经验的人就叫素人。好像从来没有见过世面那么朴素。        旷 就是很深的意思 。好像什么好像是空旷的山谷。这个谷够深，够大，够广，它容得下万物。所以我们常常讲虚怀若谷。很宽广的胸怀。像鼓一样广宽广，可以容纳所有的事情。这个就是告诉我们。我们做人呢，就不要太计较小的事情。讲过就算了，不要老放在心里头，变成疙瘩。   这个就叫玄。

浑兮，其若浊        混：是混而无一的意思。因为它混而为一，所以他不可捉摸。不可捉摸，就是浊。越摇越浊啊。你急什么呢？你心先安静下来。他水也跟着你安静下来。这是这是一个感应的，这就是一种感应的，那它自然就轻了。

孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？     徐生这两句话，提醒了人们一个欲速则不达的道理。近些年来，我们的生活节奏似乎越来越快，可是很多事情却因为刻意的追求快而适得其反。为什么不静下来？等一等再做呢？孰能浊以止，静之需清，孰能安以久，动之徐生？这两句话非常有意思。谁能够做到浊的时候，你什么事都不要做。你就安安静静的，它慢慢的它就会变轻。谁能够在动的时候，你不要去阻止他，你自己先安静下来。你感应的结果。它也会慢慢静下来。然后它就会。徐徐的深处，你所要的东西出来。其实很简单嘛，你回家肚子饿的要命。可是厨房里面根本还来不及。准备的时候你就要读这两句话。孰能酌以静之许情。熟能安以动之虚心。你先静下来，闭目养神。他那边知道你回来，他自然会加快。你干嘛跑到那里咄咄逼人？你干嘛跑到那里一直看表？你干嘛跑那边说啊？我肚子饿的不得了了，你讲这些都是废话嘛？它是越来越慌张。最后甚至于把本来煮的好的汤都给你打断打倒了，你还吃什么东西？  所以这个安跟静呢，是我们必须要去修养的东西。

保此道者不欲盈     懂得这个微妙玄通的道理的人。他始终保持不要求满足的这种心态。

夫唯不盈，故能敝而新成       因为它始终不圆满。所以它能够不断的记旧开新，这才是最要紧的东西。你看满满的，你是装不进去的。什么新的东西都产生不出来。我们不反对变，也不反对新，但是我们反对那个乱变。我们反对那个不成熟的心。不求过多。不求过快。即使有所新成，也不能夸世于人。这是修道人的修养。你们等等啊，我先调出来的。然后一出来啊，人家一看就乱七八糟。这种案例太多了。你没准备好。可是你等准备好再宣布你，你会觉得哎呀，我已经先机被人家夺掉了，就今天整个社会乱就乱在这里面。他抢快啊，快欲速则不达。古代人的智慧。在我们这一代，几乎全部都废掉了。

老子老早已经知道了现代人最需要的就是第 16 章。虚极尽笃的功夫。叫做归根复命。

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