曾仕强解读《道德经》第十一章

第十一章   三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

本章讲的是无的大用。   三十辐共一毂，当其无，有车之用。     大家应该都很清楚人类最伟大的发明，其实就是轮子。如果当初没有发现这个轮子的功能。可能人类就很难进步。一直到现在几乎所有东西都跟这个转动的作用有连带的关系。所以老子就用轮子来让我们去想象。三十辐，是轮子里面有很多辐条。当然不一定是三十，可能是再多的辐条。但它中间如果没有那个空洞的轴心的话，那就叫鼓。30 个辐条聚集在一个空洞的轴心。  当其无，有车之用。  就是因为这个空洞的轴心。才有车之用，才能够发生这个车子转动的功用。       埏埴以为器，当其无，有器之用。       埏就是揉和。埴就是泥土。把泥土拿来柔和。大家都知道那个陶匠，要做陶器的时候，它一定要把埴就是泥土。拿来埏拿来柔和。把里面碎的东西剪掉，然后揉成泥团，这才开始去造气。可是不管你怎么做。如果那个器没有装东西的空间的话。那就器就没有用了。你看一个方阵的东西，它装不了任何东西。      当其无。      就是因为它有那个看起来很空虚的那个空间。    有器之用       才产生了可以装载东西的器物这种功用。      凿户牖以为室，当其无，有室之用。        工匠把门窗开琢出来，就是因为我们里面有这么大一个。可以装人装东西，可以来来往往的室内空间，这个室才有作用。如果这里面塞满了所有东西，连人都进不来。那这就毫无功能了。因此老子告诉我们，你去看房室的时候：当其无，有室之用。你看它空间有多大，能摆一个床或者两个床。还能不能把它割开来一半，一半做客用。    有室之用。     房事的功用就是那个无的部分。可是一般人呢？他只重视有的作用。它完全忽略了无的价值。因此老子提醒我们：故有之以为利，无之以为用。      有之     它只是给我们便利而已。      真正给我们用途的是无知。所以奉劝我们当代的人还是要汲取老子的教训。当你看到有的东西以后，你要去想到这个无的部分我们一定要深一层去想。你才知道用的根本是在无，不是在有。你看无心种，柳柳成荫。有心种花花不开。为什么古人他就能够体会到？这种很深刻的哲理。就是因为我们有道德经告诉我们有跟无它是相生的，而且是同出的。他们是同一东西分不开，有如果没有无也没用无，如果没有也用不了。因此呢？无信甚大用，有物不通神什么意思？一个人，你要无心。你那个新的功能才会大大的发挥出来。所以到底人要有心还是无心？真的要好好去感悟感悟啊。有些人，所想的大部分都是偏的。无心人，它才会合乎自然的规律。我无心对人好。我才是真心对人好。我有心要怎么样怎么样怎么样？那就叫做有心机。有心机多半是偏的不正，有了物以后你就通不了神。因为你每天看的都是雾嘛。你怎么会注意到神呢？这个神呢。并不一定是我们现在所拜拜的神，而是它有让你看不清楚的。恍恍惚惚的。不可思议的那一部分。就叫神。

那老子告诉我们，从现在开始。不要管，是看到有的部分。要去注意：吾才真正是大用。那我们该怎么办呢？所以接下来。老子就告诉我们，我们要度外以养中，对外就是杜绝外面给我们的一切引诱。氧中是氧里面那一个你看不见的，但是它永远存在的。那个良心你看我们本来是很有良心的。可是我们被外界一引诱，马上就被粘性就不见了，更奇怪了。当你没有看到钱的时候，你觉得唉，做人要凭良心。可是你看到钱，你以后啊那四个字大家都很熟，叫做见钱眼开，你一开那个阳心。就跑到背后去了。所以我们接下来就要看道德经第 12 章。

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