曾仕强解读《道德经》第八章

第八章  上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

上善若水这句世代被人们津津乐道的古语到底是什么意思？它又蕴含着哪些古老的智慧呢？道德经第八章上善若水告诉我们，人应该修道。但是你修道啊，总要有一个榜样吧。所以老子就说你应该向水去学习。为什么？老子要用水，不用空气，不用阳光，不用其他的。因为他觉得水跟很多人都很亲近。你看有很多人，他不太去干阳光的。他怕晒，看到太阳就撑伞。太阳大大就不出门，对不对？那有些人呢？他也不知道空气那么重要。因为没有感觉嘛。
所以你说这个空气污染，它从哪里游？你说空气很好，他觉得没这回事。可是谁呢？他不管你怎么样？你每天都有碰到的。所以老子很喜欢用水来象征什么，象征良好的德性。可是后来传传传说哎水，它是象征财富的，你看要不要命？啊，很多人一起传传。传到最后它会失真嘛？这就叫做市场导向。这就叫做什么市场炒作。所以我们要好好去想一想，到底水用来代表财富比较重要，还是用来代表德性比较重要？其实我们也不必在这方面争论。因为一般人你跟他讲德性很重要，他听不进去。你跟你讲财富很重要啊诶。他听得进去，然后把它用水引导出来，最后告诉他你不要为富不仁。你有了钱以后你就要注意德行，这是也是一条办法。我们也都不反对。只是我们要了解老子，他为什么说上善若水？它的原因很简单。就是下面这句话。谁善利万物而不争？善就善于的意思，善利就是利而不害，只有利没有害。你看水，它不会害的，你说怎么没有害呢？它把龙舟都淹掉了，哼。那是谁做的事情？对不对？你不知道那个地方低洼会淹水吗？你不知道吗？你说我要抢那一句，那抢一句对对的，那抢得过就抢得过，抢不过就抢不过，也不是水说你种的越多，我又淹了你多次，没有这回事。你朝这方面去了解就对了。处众人之所恶，人之所恶，就是地下水，他就喜欢地下。老子也提醒我们，地下有什么不好？因为它高低，它根本是相对的。为什么人一定要高高在上？那基层事情都没人做了。好，你现在都讨厌地位低的人。人之所恶，就是人都很讨厌比别人家低下。可是谁呢？它是往低处流，所以往低球流下不叫下流，不叫下流，它是冲走一些污泥。啊，把上游一些积起来的东西往那边去冲去。那不那不是好事情吗？       故几于道。这个几，是几乎的意思，几几乎乎接近于道，不能解释说水就等于道。那不可以。水是道很好的象征。这样说是比较妥当的。所以他很善于。赞于什么无私的帮助。无私的利益万物。不求回报，你看水从来不求回报。所以没说你用我。我要收你多少钱，你说有啊，有水费呀。哼，那是人在收，不是水在收。你用水把船渡过去。他也不给你收费。你说以为社会社会也是人在生，不是水在生。人利用水来收钱，那是人的事。人要蒸水稻。人要把这个水把它切起来，不然你下游用那都人的事。水本身是不真的。不整它只有一个说你低的地方，我就留低的地方，我就留。他就这样而已。老子不仅用水来象征良好的德行，还把水看作是道的象征。

   老子为了让我们更加了解水的深意。还在道德经里列举了七个水的好处，那么水究竟还具备哪七个优点呢？哪七个居上，闭心上渊。予善仁言，善信正，善治事。善仁还有一个动善时。这七个都是我们明明白白可以看得到的。居上地是什么意思？他很会用地。你看这个地呀，如果它很泥土啊，水分不足。可是只要它处的低的，它就供应它水，让这个地呀滋润，可以长东西。这个居上地呀。我是觉得很多人会把它当做说唉，他很会选择这个好地方。所以就变成人很喜欢看风水风水宝地。啊，我把祖先埋在里面。它一定会发达的。其实水没有选择地呀，你看水有没有选择地没有？这个地方很低洼，但是那个地方呢？好像很污染。而且好像很臭很脏。那所以就不来了嘛，应该他还会选择他不来的，照样去呀。他这样去呀，所以他才会处众人之所恶嘛，你们不喜欢的，我们也不喜欢你们喜欢的。我也没有所谓喜欢，我该去我就去了。我一切都是按照我的本性。这是谁？所以居上地，它是说只要水到的地方，就算是再坏的地，很快也会改善变好的。这是很正确的观念，叫做什么？叫做府地府人居。那像我们老说这地方风水好，我们应该说人好，风水才会好啊。心上缘水是没有心的水，哪里有心？可是呢，它只要属于积的深了，积的多了。它自然就会孕育出无限的生机。那样水很浅，水很少。都还有很小的小蝌蚪。还是是什么小石人物在里面？那如果当它积的多了，积的深的积的广的，它里面呢是可以生出很多很多东西出来。这就告诉我们人呐，心胸要广阔一点，不要太计较。你越计较，你就越无路可走。一个方框广一点，它自然呢，就海阔天空。良心从自然中产生，所以心上渊，它真正的意思是说：就是你凭良心去做，你也不要张扬，也不要泼你，为什么不知道我做这么多好事情，也不需要你看水它。养活了很多很多生物，他从来没有讲过，说哎，你们是靠我，你知道吗？要不是我的话，那你们还活得了吗？他从来不这么讲。与山人是什么意思？予就是给予施予的意思。谁给人家他是一视同仁的。它没有分别。唉，你是好人，我才给你用。你是坏人，我不给你用。啊，里面就加坏。我水就不进来，或者进来都是脏水，他没有。他一视同仁，没有分别心，只要你想要的。只要你要得到的，他都。同等看待。但是你浪费水的。你会自作自受。就这么简单。言上行，谁有没有说话？谁没有说话言这个字啊？在老子的道德经里面。多半都是负面的，不是正面的。嗯，意思就说你说就你做就好了，你说那么多干什么呢？你看这句话，中国人常常讲了，你有本事你就做嘛。你有真心，你就表现在行为上嘛。你老挂在嘴巴上，一天到晚讲一大堆东西干什么呢？心中很纯净。心里面没有成见。他自然就诚信嘛。我比如说我跟你保证。然后呢？我给他。也就是手印。表示我一定做到。那就没有必要了。你看水，它不停的流动。几乎不分昼夜。他也从来没有讲过，说你们有没有看到你们在睡觉，我还在干活呢。从来没讲过。政善治。什么叫执政？就是我们常讲的水平。水是最平的。水真的平吗？大家去水边看一看。水是从来不平的。因为水它是不停的动的。水面是不停的动，大海动的就厉害。水越多，冻的越厉害。水越小黄而冻的比较小。那为什么叫正？这就是我们最需要了解的一个人，老追求公平，这是不合适的。天下有什么公平呢？公正嘛。水是很公正。因为它要保持它的活水嘛，要保持它的生化的机能嘛。所以它不能不动啊，一不动就变死水，死水就养不出东西来。所以他始终是很正，所以他可以处理很多很多的生机。事实上，人就说他没有说我在做事，但是他能做的事非常之多。你看它可以清清洗污垢。它可以滋养万物，它可以灌溉农田，它可以水力发电。但是再怎么说他都是彻底的奉献。所以人看到水，我们应该说。我们如果有可能的话。要无私的奉献。所以在道家里面，凡是能够无私的奉献的人，就叫真人。意思就是其他人你都是假情假意的。都是嘴巴讲的好听的，你都有所求。还有一个叫做动上时。中国人说你一动，你就要呼和天时才对，因为我们常常讲天时地利。人和天时永远摆在这前面。那个实际不对，你不要动啊，你动了白动了。可是对谁来讲呢？他从来没有选择时间，他没有。它怎么动？它都是符合这个时机的，你看到没有？你看春天的水跟夏天的水就是不一样。到了冬天，它还结冰呢。它为什么要结冰？哼，就是等来年夏天时候会缺水，然后它就把它溶解掉，有供应。有万物。所以水它怎么变化。怎么运动，它永远是符合天使的，这人要讲到学习。老子把这七个水的功能说完以后。他就总结一句话。他说这些啊，其实加起来就是两个字而已，就叫不争嘛。夫唯不争，故无尤尤。就是怨犹的意思。我们常常讲天怒人怨。现在都没有。天也不怒。人也不愿。为什么？因为它不真。大家要记住啊。你说人也好。性也好。智也好，仁也好。看起来都是好的，但一帧就没有价值了。你要向谁去学习？相随性学习。

最后什么结果一句话，我们非常熟悉的叫做退一步海阔天空，所以第九章。我们就要讲到，退一步海阔天空。

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