曾仕强解读《道德经》第三章

第三章   不尚贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见（xian）可欲 使民心不乱 是以圣人之治 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 常使民无知无欲 使夫智者不敢为也 为无为 则无不治 ”

老子在第三章里面提出了“四大社会的乱源”叫做名利欲知，所以他首先就提出来“不尚贤 使民不争”。老百姓争的是什么？就是那个名嘛。你说你要考进士你才能够当官，那他就拼命去考进士；你说我要有才德我才能够被重用，他就拼命去追求才德。所以才造成历代都是：所谓忠，不忠；所谓贤，不贤。你看一阵子他是忠臣，最后才知道原来是大奸臣；一阵子说他是非常高明，最后才知道完全是自私自利，在想他自己的事情。这种事情太多了。所以老子是一针见血，他说你整个社会如果崇尚贤能，崇尚有贤德的名，你就会造成很多虚有其名。根本是无才无德，但是他装得有才有德。这样子就使得整个社会都会朝这个方向去竞争，然后搞的其他事情没有人做。对整个人类是不利的。你看我们几千年来，我们就是我们为了这个，为了那个不顾一切。所有东西都可以抛弃，然后走，然后开始骂：都是这些压力，搞得我们生活不正常。其实老子这句话，你好好听就好了嘛：“名可名非常名”所以你不能崇尚任何的名号，大家就不会盲目地、不顾一切地、不择手段地去争。“贵难得之货 使民不为盗”为什么有小偷，为什么有强盗？就是因为你家有难得的东西，他才会动你的脑筋。你看这个东西觉得它很贵重，然后把它的价钱炒得很高，本来没有什么的，马上就变得奇货可居，马上就变成大家不顾一切要去抢夺的对象。他拿不到就变盗贼了嘛。就算他没有行动，最起码他也产生了一种抢、偷的那种不正常的心理。“不见（xiàn）可欲 使民心不乱”’那个见要念xiàn就是表现出我喜欢什么。你看一家公司为什么突然间干部通通都去打高尔夫球呢？就是因为老板喜欢打高尔夫球。为什么突然之间大家都去钓鱼呢？就是总经理他喜欢钓鱼嘛。你上面的人只要表现出我喜欢什么，大家就乱掉了。什么叫欲？就是基本需要以外的东西才叫欲。千万不要把欲解释成欲望。人为了生存，基本需要是我们本能的需要，我们本身的需求，基本需要不叫欲，其他的才叫欲。名利欲是社会的乱源，可是自人类社会以来，这些东西就客观存在，完全消除是不可能的。那么在这种情况下，对领导者来说应该如何治理呢？“是以圣人之治 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨”所以圣人他要怎么来治理这个社会？虚其心，你要把心里头有那种贪念把它虚掉，让他不要有。可是现在人是很可怜的，你看在家里面，一个小孩他根本没有贪念，他有什么贪念？可是大人教他贪念。他的玩具比较好，你去问他要；你看我有新玩具你想不想要……所有的小孩都是被大人把那个贪念给引出来以后，害得他一辈子痛苦。“心”它含有欲跟知的功能。你看所有的欲望都是从心里头产生的，所有的知识都是摆在心里头。然后你才知道这个知道那个。你知道那么多干什么？“实其腹”，实其腹跟虚其心刚好是相对待的。你要让他的肚子填得饱饱的，满足他基本的欲望，然后你才可以去疏导，去减少他的贪念。不是禁止，也不是压制。但是我们从现实面来看，一个人没有东西吃的时候他反而比较单纯，因为他没有太多要求。他只要有温饱就谢天谢地了。可是有了钱以后他就作怪了，他就不虚心了，他动不动就发脾气，动不动骂人，动不动就神气巴拉的。就是说老百姓你让他温饱，我们现在叫做小康，然后你还要实施教化。这教化是无言之教，而不是下死命令，不是规定，那个没用的。让他能够把这些喜欢奢侈，爱好虚荣，贪得无厌这些怎么样把它虚掉。“为富不仁”为什么会为富不仁呢？不是富的问题，而是仁的问题。所以我们常常觉得好像圣人都不要我们有钱，那是不对的。富没有关系，你不能不仁就好了。为富不仁为什么那么可怕，因为它扰乱人心、败坏风气。很多人跟我讲钱是我赚的我爱怎么花怎么花，我说你这样子是伤天害理。为什么？因为所有人看到你他就觉得他不如你，他就想抢你，说不定哪一天他就想杀你。这些他都没有，他就羡慕你，他就感觉他做人很倒霉。这样做好吗？对你，对他都不好。“弱其志 强其骨”，强其骨比较容易理解，就是叫他强健体魄，多劳动，多保健，少动歪脑筋。 但是我们今天都鼓励，你要有意志力，你要立志啊，你要怎么怎么样啊，这就变成什么？争强好胜嘛。整个和谐社会都被破坏掉了。“常使民无知无欲”是很多人引起误解的：那不是愚民政策？那是不可能的，就算是民智未开的时候偶尔愚愚民还可能，民智已开以后你想要愚民那是天方夜谭，根本做不到的。所以不要用这种心智去看《道德经》，老子就算你认为他不很聪明，他也没有那么笨。他为什么说“常使民无知无欲”无知就是没有争名夺利的心智。心智叫巧伪，即奸巧又虚伪。无语是不要有贪念，基本生活需求要满足他，其他的不给他，不能说什么都要满足他。无知无欲意思就是说你过正常生活，你不要跟人家比，你跟人家比干什么。那为什么要这么做？老子讲得更妙“使夫智者不敢为也”不敢为就是不敢胡作乱为，使那些有聪明才智的人不敢胡作乱为。现在就鼓励大家，你有聪明才智，你要创造，你要为什么。全都错了，搞的什么？过度生产，过度消费，然后不但民不聊生，连官也不聊生。因此，他这个不敢为将来也是个重点。现在很多人都是不敢为不敢为那算什么，不敢为才是高明的。现在不是，要有作为，做错了再说，而且还有人说你就做了，你要表现得跟别人不一样。呵呵~

“为无为 则无不治”这是第三章的结论：你不逞能干，不表示你比人家懂得多，不表示我很崇尚贤能，我很会用人才，我知道这个货是好的，那个是不好的，我有判断力。而且我有什么欲望我都显示出来，让大家来满足我……这些都是乱源，你能把这些消减掉，你就无不治。你不管去管什么，你都管的好好的。

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