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文始真解大佩服
8-6心忘牛马
原文：关尹子曰：“知物之伪者，不必去物。譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。”太易先生曰：知道万物都是虚幻虚伪之假象，就不必作有为的格物以祛除物欲的功夫。这就好像，我们见到泥土捏制的黄牛或木头制作的马匹，虽然在现实的情形里，会存在并把它们也按上牛马之名，然而内心却早就知晓它们是牛马的事实
2024-05-03
9-1勿轻小事
本篇原名《九药篇》。药，治病除患之物品是也。道学学者欲处世成事，兼容人天，圆融凡圣，须有一定之日常行持守则，方能打破出世入世的藩篱。世间杂事远比修炼之事要繁多，如理应对之心法，就是修身之针灸及药物，故命名为“药”。原文：关尹子曰：“勿轻小事，小隙沉舟；勿轻小物，小虫毒身；勿轻小人，小人贼国。能周小事
2024-05-06
9-2智之极者
原文：关尹子曰：“智之极者，知智果不足以周物，故愚。辩之极者，知辩果不足以喻物，故讷。勇之极者，知勇果不足以胜物，故怯。”太易先生曰：智慧到极点，知道智慧果真不足以周济万物，由此顿悟升华，从量变到质变，故返还为大智若愚之象。辩才厉害到极点，知道语言的辩论果真不足以比喻万物的实质，是故收敛辩锋，变成大
2024-05-06
9-3不得不养
原文：关尹子曰：“天地万物，无一物是吾之物。物非我，物不得不应，我非我，我不得不养。虽应物，未尝有物；虽养我；未尝有我。勿曰外物，然后外我；勿曰外形，然后外心。道一而已，不可序进。”太易先生曰：天地万物，没有一样具体的事物是真正完全地能为吾自如支配、永久拥有之物品；不能充分支配、永久拥有，说明一切事
2024-05-06
9-4无所见闻
原文：关尹子曰：“谛毫末者，不见天地之大，审小音者，不闻雷霆之声。见大者，亦不见小；见迩者，亦不见远；闻大者，亦不闻小；闻迩者，亦不闻远。圣人无所见，故能无不见；无所闻，故能无不闻。”太易先生曰：世间之人，多是偏执一端。能够了解秋毫之末的人，往往见不到天地的巨大伟岸；能够审察靡靡之小音者，对天地之间
2024-05-06
9-5圣人不慕
原文：关尹子曰：“目之所见，不知其几何，或爱金，或爱玉，是执一色为目也。耳之所闻，不知其几何，或爱钟，或爱鼓，是执一声为耳也。惟圣人不慕之，不拒之，不处之。”太易先生曰：眼目之所见的外物，不知道有多少的数量！有的人或会爱慕黄金，有的人或会爱慕美玉，这是执著一种颜色以充当眼目的享受。耳朵之所听闻的外声
2024-05-06
9-6善今行古
原文：关尹子曰：“善今者，可以行古，善末者，可以立本。”太易先生曰：善于把握今日每个瞬间，才可以遵行古圣天真遗留下来的大道。善于把细枝末节、繁琐艰难的事情做得尽善尽美，才可以从毫末小事之中，返本还源，建立万世不拔的性命根本。在人世间做事，要分清楚本末轻重、古今趋势并与时俱进。能够把今时今日之工作做到
2024-05-07
9-7狡能胜贼
原文：关尹子曰：“狡胜贼，能捕贼；勇胜虎，能捕虎；能克己，乃能成己；能胜物，乃能利物；能忘道，乃能有道。”太易先生曰：狡猾能胜过盗贼，才能捕捉盗贼。勇猛能胜过老虎，才能够捕捉老虎。对纪律的执行力能克制自己的贪欲，才能够成就自己的伟大愿景。智慧能胜过物欲的诱惑，才能够利益万物。修炼抵达能够忘记道炁存在
2024-05-07
9-8以约为纪
原文：关尹子曰：“函坚，则物必毁之，刚斯折矣；刀利，则物必摧之，锐斯挫矣。威凤以难见为神，是以圣人以深为根；走麝以遗香被捕，是以圣人以约为纪。”太易先生曰：铠甲再坚硬，也有锋利的弓弩把它射穿；一味地刚强，始终会被外物毁折。长刀再锋利，碰上钢铁之物，也要被摧毁；逞锐利之性，迟早会被挫折。刚强锋利到极点
2024-05-07
9-9瓶有二窍
原文：关尹子曰：“瓶有二窍，以水实之，倒泻闭一，则水不下，盖不升则不降。井虽千仞，汲之水上，盖不降则不升。是以圣人不先物。”太易先生曰：密封且灌满水的瓶子，上下各有一比较小的窍，用水装得满满实实、不留空隙。此时，把上窍塞住然后倾倒，猛然拔开下窍放泻，则水不会漏出来；把下窍塞紧再把上窍打开倒放，则上窍
2024-05-07
9-10不恃己聪
原文：关尹子曰：“人之有失，虽已受害于已失之后；久之，窃议于未失之前。惟其不恃己聪明，而兼人之聪明；惟其无我，而兼天下之我，终身行之，可以不失。”太易先生曰：大众若有了失败，虽然是在已经失去之后才受到伤害，然而失败多了，久而久之，就会暗地里在失败还没发生之前，聚集一起，讨论如何吸取经验、避免失败。在
2024-05-07
9-11合神不测
原文：关尹子曰：“古今之俗不同，东西南北之俗又不同，至于一家一身之善又不同。吾岂执一，豫格后世哉？惟随时同俗，先机后事，捐忿塞欲，简物恕人，权其轻重而为之，自然合神不测，契道无方。”太易先生曰：古今的风俗有很大不同，东西南北不同空间的风俗又有很大不同；甚至于，一个家庭与另一家庭、一个身体与另一个身体
2024-05-08
9-12交融合一
原文：关尹子曰：“有道交者，有德交者，有事交者。道交者，父子也，出于是非贤愚之外，故道久。德交者则有是非贤愚矣，故或合或离。事交者，合则离。”太易先生曰：世间诸人，有的是以生命学修炼互相交往，有的以德行互相交往，有的仅仅是以利益之事互相交往。以生命学修炼互相交往的，情同父子也；他们彼此没有分别心，关
2024-05-08
9-13古人之言
原文：关尹子曰：“勿以拙陋曰道之质，当乐敏捷。勿以愚暗曰道之晦，当乐轻明。勿以傲易曰道之高，当乐和同。勿以汗漫曰道之广，当乐急要。勿以幽忧曰道之寂，当乐悦豫。古人之言，学之多弊，不可不救。”太易先生曰：不要以为笨拙简陋是学道者的质朴作风，而应当乐于灵敏迅捷。不要以为愚蠢暗昧是学道者的高深隐藏，而应当
2024-05-08
9-14不可非世
原文：关尹子曰：“不可非世是己；不可卑人尊己；不可以轻忽道己；不可以讪谤德己；不可以鄙猥才己。”太易先生曰：不可以通过菲薄社会来肯定、宣扬自己；也不要通过卑贱贬低他人来抬高尊贵自己；还不可以轻慢忽略道行高于自己的旁人；亦不可以讥笑毁谤德行优于自己的其他人；更不可以鄙视侮辱才能胜过自己的人。静坐常思己
2024-05-08
9-15伏天下勇
原文：关尹子曰：“困天下之智者，不在智而在愚；穷天下之辩者，不在辩而在讷；伏天下之勇者，不在勇而在怯。”太易先生曰：能够把天下有智力聪明的人困于一隅，治理得服服帖帖，不是与他比聪明才智，而是以先天元神主事，反躬修身，以德服人。能够把天下顶尖的舌绽莲花的辩才穷尽才智，不在于比他口才更厉害，而在于木讷无
2024-05-08
9-16冬莲夏菊
原文：关尹子曰：“天不能冬莲春菊，是以圣人不违时；地不能洛桔汶貉，是以圣人不违俗。圣人不能使手步足握，是以圣人不违我所长。圣人不能使鱼飞鸟驰，是以圣人不违人所长。夫如是者，可动可止，可晦可明，惟不可拘，所以为道。”太易先生曰：上天不能够使得在冬天莲花开放而在春天菊花开放，是以圣人观天之道遵守之，而不
2024-05-09
9-17不为人役
原文：关尹子曰：“少言者，不为人所忌；少行者，不为人所短；少智者，不为人所劳；少能者，不为人所役。”太易先生曰：少言寡语的人，才能够不被别人忌讳和嫉妒。把多余无用的行为减少到最低程度的人，才能够不被别人抓住短缺的毛病。减少过分智慧聪明的人，才能够不被别人所劳碌。减少多余能力的人，才能够不被别人驱役。
2024-05-09
9-18吾道不穷
原文：关尹子曰：“操之以诚，行之以简；待之以恕，应之以默。吾道不穷。”太易先生曰：以真诚操炼品行，以简约指导行为，以宽恕待人接物，以沉默应对无理粗暴。做到这几点，我的道德就会日渐增长，永不穷尽。如何让道学的传承可以无穷无尽呢？以大道家园为载体，实现以教育为核心，以实修为本，以道为体，以术为用。大道家
2024-05-09
9-19道独于己
原文：关尹子曰：“谋之于事，断之于理；作之于人，成之于天。事师于今，理师于古；事同于人，道独于己。”太易先生曰：图谋达成某个事业，判断的标准不是私欲而是理性的符合自然规则的道理。主动作为是人们成事的大致路径，但是最后决定事业是否成功的，不是看作为的多少，而是天命。具体事情师法今时今日社会的法则，而道
2024-05-09
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