齐善鸿讲《道德经》第六十二章：大道保佑的人

第六十二章：大道保佑的人

【举例】

纵观人类的历史，处处充满了动荡不安。

也许，人类到今天为止还依然是一个非常不安定的动物。

强大的国家或者个人，总是盛气凌人，或者表现得很傲慢。好在有主宰他们的大道一直监控并调理着他们，虽然代价往往很巨大，但也总是能够找到一个平衡点。

人类的一些智者也总在想办法治理这个世界，各种各样的思潮和理论也是层出不穷。可是，好像我们一直也没有找到一个最好的方法。

看起来人类的生活与发展是那样的起伏不定，但冷静下来看时也能发现一个基本的规律：那些按照道的规律思考和行事的善者，就会得到规律的奖赏。那些不按照道的规律思考和做事的人，也会在这种大道的法则中得到纠正，当然要自己买单的。

依法治国，以德治国，是各个国家非常重视的治国原则。若是升级为“以道治国”会怎么样呢？

在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之王”之美誉。

以道看世界，生命就如同一个容器。

生命的本质，就在于往生命这个容器里装什么。

命运的秘密，就是你给生命装什么，你就会成为什么！

生命的痛苦，就是因为很多人有投机取巧、自作聪明而不肯归守根本的恶习！

生命的觉醒，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中，守住一个根本，解决所有问题！

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【现在我把经文原文诵读一遍】

道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？

故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

【老子在这一章中告诉我们】

【道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？】大道之中隐藏着万物的秘密，它是善人的珍宝，也是不善之人心中的良知永远离不开的心灵家园。嘉美的言辞可以使人们交互尊重，良善的行为可以让人们互相感染，对那些不为现行价值观所认可的不善之人，为什么要横加贬弃呢？越是嫌弃，就越是容易把他们推向更极端的反面啊！

【故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。】所以，自诩为“天子”而自贵，设置三公九卿以供驱使，虽然好象是有了玉璧由四驾马车供奉护拥着似的尊贵显耀，其实这些外在的华丽怎么能比得上真正主宰一切的大道呢？与其如此，还不如皈依大道，从而获得无穷的力量。

【古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。】从古以来，人们为何如此敬畏大道呢？还不是因为它有助于人们达成目的而避免过错吗？所以才得到天下人的共同崇敬啊！

【本章核心要义】

正如前面所言，大道，是万物之母。万物，又携带着大道的基因，这就是所有生命的本质，道性。悟道的上善之人，是道性的觉者，是被大道之性引领的人。没有悟道的人们，道性冷冷的看着人们，等着人们觉醒。世间哪有没有道性的人呢？这就是大道与所有生命之间的秘密！活在肉眼世界中的人们，看到的都是人间五彩缤纷的表相，老子告诉我们的，是在这种表象背后的真相。

一个人真善，那就是幸运的。一个人真恶，那就是不幸的。想想看，合道的真善之人，在其心灵内部，起心动念时生产的都是美好能量，让整个生命的细胞浸泡在美好中，好美妙啊！在其外部，他的内心美好一旦说出来、做出来又会得到美好的回馈，你说这是多么的幸运啊！相反，作恶之人，在心灵内部，起心动念生出来的全是恶毒的负能量，让生命的细胞泡在这样的心灵环境中，你说身体能好吗？自己又怎么会愉悦呢？在其外部生活环境中，作恶之人直接面对的是众人的警惕和反抗，面对的是社会的法律，你说这有什么胜算吗？当然，大道是没有偏私的，人只要回头，就总有机会获得新生。在佛家思想中，有“放下屠刀，立地成佛”的说法，说的也是同样的道理。

既然在人们的意识背后，心中的道性和外部的大道一直与人如影随形，是人生和生命中决定性的力量，那我们若是去追求外部的力量感，却忽视或者放弃了修道，又怎么可能有好的结果呢？几千年来，人们对大道一直如此的尊重，不就是因为他对人的这种不离不弃吗？在人世间，锦上添花的居多，雪中送炭的却很少。大道则不同，它会随时陪伴着我们，不会嫌弃任何人，也会给坏人回头的机会。

通过老子的讲解，我们进一步领悟到了大道的智慧力量：

首先，“万物平等观”。大道是万物和所有生命共同的基因，因此，人与万物、人与人，皆是大道之子，没有高低贵贱之分，这就是老子的万物平等观。反观人世间，人们总是会用各种各样的标准，将人分成高低贵贱。那些所谓高贵的人，往往又放纵而傲慢，最终伤人害己。那些所谓低贱的人，往往又心态不平，寻衅滋事，给个人和社会带来危害。因此，即使人和人之间在很多方面有很多的差异，但每一个人对自己和他人，都应该有绝对的平等观，这是生命和生命和谐的基础。瞧不起别人，并不能表明自己的高贵，反而暴露的是自己的低贱。对抗比自己强大的人，既没有什么胜算，也无法提升自己的尊严。这一切又都是告诉我们，大道公正，如同“种瓜得瓜种豆得豆”的原理，就看你在种什么？！

其次，“鬼心眼胜不过大道”。因为万物没有意识，所以一切都在大道的驱动下运行。而人则不同，因为人有自己的主观意识，人们的大部分意识还没有通达到大道的境界，因此就会形成与大道相分离、相对抗的状态。于是，有了权势地位就高傲，身处底层自己不上进还怨天尤人。看起来，不管是高低贵贱的人，只要不修道悟道，启动的全是自伤自残自毁的程序。若是想明白了，悟道了，就会按照规律做事，就会成为能量汇聚中心，就会弯下腰身向万物学习，尤其要学习那些非生命的存在，如花草大树等，学习它们那种默默的遵循大道的生存与运行方式，这也就是儒家所说的“格物致知”。人这种拥有主观意识的动物，若是不能够觉察到这一点，就可能成为自以为是、在大道面前成为蚍蜉撼树的蠢货。这不是抬高了自己，反而代表的是自己的退化。

第三，“自己是正确的，别人是错误的”魔咒，就是制造罪恶的程序。世间充满了相互的指责，善良的人们因为相互之间的差异而指责，善良的人们又去指责那些不善良的人们，这一切都是因为人们的智慧停留在浅表的层次。只有进入上善的悟道的层次，人们才能跳出这种相互指责的旋涡。善良的人们不要以为自己拥有多么高的道德优势，因为红尘中的那种善良大多是带有自私动机的。没有做坏事的人，也不要以为自己就是完人，也许是外部的条件还不具备。而且，只要指责别人，而不是用对方可以接受的方式帮助对方，就可能恶化关系，还可能推动对方走向极端。至于说，对已经犯罪的人，我们国家不还是竭尽全力在帮助他们悔改和进步吗？你看当初的战犯改造，堪称样板！古人云，人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉。出了一些差错的人，也不要自暴自弃，更不要破罐破摔，而要勇于面对，勇于改正，知耻近乎勇，改过近乎圣。

第四，“从相信自我到相信大道”。在现实社会中，很多人过于相信自己的力量，而不知道自己被大道决定着。领导人过于相信制度或者国家机器，对大道在人间的力量重视不够。结果往往是，按下葫芦起了瓢，拆东墙补西墙，很难找到一个长治久安的方法。你若真善，就对自己心里明白的私心加以约束。你若真善，就对那些现实中不幸的人们多一点善良。你若真善，当你遭遇不善的人时，你是否还能一直坚守真善？你若真善，对于那些需要你付出，而没有直接回报的事情，你是否能够做到义无反顾，无怨无悔？你若真善，对于那些不善的人所做的事情，你是否愿意借此反省自己？你是否愿意替他承担必要的责任？你若真善，是否能够做到闻过则喜？是否能够主动的反思自己的过失？

每每看到或者听到一些富翁或者高官去找人算命、上头柱香等做法，心中就生出无限感慨，这个世界上，如果真有神灵，难道神灵也会受贿？神灵还缺钱？如果没有神灵，那求神灵的人，岂不是自我欺骗，本身就是一种蠢行，这不就是对自己进行深度的麻醉吗？如此下去，何时醒来？哦，别说，看到犯罪的人戴着手铐时的痛哭流涕，好像是醒了！

总结起来，在本章中的老子思想，就可以用三个问题来表述：

老子说的第一个问题就是：大道如天父般慈爱。对于家里的父母来说，孩子们都不一样，但不管做了什么，还是要让他们回家，不会抛弃他们。我们是不是已经习惯了嫌贫爱富？或者崇尚优秀又嫌弃落后？这是人间道，而非天道啊！【忠告】人人皆乃天地造化之灵物，嫌弃别人的就不合道！不合道时，和被嫌弃的人是一样的，也许更严重。悟道者，爱天地一切！无道者，嫌弃很多，最终自己变成让人讨厌的样子。

老子问的第二个问题就是：“万物有灵”，人应该向自然学习。看起来，老子在文字上似乎在教导人们对他人应该宽容、包容。实际上，若是与人类自身的认知水平结合起来考虑就知道，老子是在暗示人类向自然学习。大道虽大，道还要法自然。【忠告】在自然界面前，懂得敬畏的人，就容易觉悟。懂得弯腰的人，就能发现万物奥秘。恃才傲物，就成了行走在天地间的怪物。把一切人和事，都当做大道所呈现的道书——一本无字天书，人就能从蒙昧中苏醒！

老子问的第三个问题就是：放弃幻想，回归大道。华丽的尘世，喧嚣的世间，一切浮华终究散去。有错改错，不认错、不改错，求神也是徒劳。【忠告】大道通天，人生捷径。若是到处为自己私心求名求利，有错还在掩饰，就是原地打转，就会让小病变成要命的病。

【悟道箴言】

将老子在本章中所阐述的思想总结成《悟道箴言》，奉献给大家：

大道万物之奥，人生一切的总秘密。

大道公正博爱，承担一切的总救赎。

大道胜过人力，觉者虔诚皈依大道。

也许有人会说，大道真的有这般的神奇吗？若是真的悟了道，难道世间就没有难事了吗？是的，你若不信，就随我一起走进老子道德经第63章，看看老子是如何破解人家的难题的。

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