齐善鸿讲《道德经》第五十一章：“玄德”的美妙（上）

第五十一章：“玄德”的美妙（上）

【故事】

        说到玄德，不少的人会不由自主的想起了刘备，刘备刘玄德。作为一个皇亲国戚，落魄到卖草鞋的地步，但最终，却又能在三分天下中占据一席之地，也算是很了不起的人了。刘备刘玄德，在很多方面也是印证玄德的典型，千古传唱的一些经典故事，也是现实中很多人根本做不到的，比如，桃园三结义，兄弟三人不离不弃；三顾茅庐，屈尊请到了当世的高人诸葛孔明；与曹操煮酒论英雄，含藏不露；撤退之时不忍抛弃百姓，却让自己的孩子身陷重围；白帝城托孤，对诸葛亮的嘱托可见一代明主风范；等等。不管后人怎么评说，刘备所做的这样一些事情，世上又有几个人能够做到呢？

        只是刘备还给自己留了一个死穴，那就是兄弟的情义胜过了国家的利益，关键是时刻还是情绪主导了理性，最终在夷陵之战中遭受重创，也使蜀国从此走向了衰退。

        不管怎么样，刘备所表现出的一般人做不到的玄德境界，还是值得我们学习的，只是很多人只是当笑话看，没有完全真正地看懂刘备的心智和智慧。

在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之王”之美誉。

以道看世界，生命就如同一个容器。

生命的本质，就在于往生命这个容器里装什么。

命运的秘密，就是你给生命装什么，你就会成为什么！

生命的痛苦，就是因为给自己的生命装进了低级程序，于是在自己的高级阶段出现了程序与目标的不匹配。

生命的觉醒，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中，让自己获得高级的程序来助力自己的人生不断提升！

下面，就让我们一起走进老子道德经第五十一章，看看老子是如何解读玄德智慧的吧！

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【我来把经文原文诵读一遍】

道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

【释意】老子在这一章中告诉我们：

【道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。】道生成万事万物，德养育万事万物。又以各种各样的事物形态来呈现，形态背后的规律和能量又会形成不竭的势能使万事万物成长起来。因此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。

【道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。】道之所以被尊崇，德所以很珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。

【故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。】因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德啊！

【本章核心要义】老子在这一章中为我们讲解了这样几个重要的问题

        首先，老子讲解了大道生育万物的全过程：这就是“道生、德养、物形、势成”四个核心的环节。大道生养了万物，也包括人类，又藏匿在人的生命中，形成了人性的本质。不管人类自己知不知道这个事实，大道这种客观规律，随时随地在调理着每一个生命。在这个问题上，天地间万事万物都是一样的，任何事物和人都不可能例外。纯粹的客观事物本身没有思想，也就不会与大道的规律相对抗。低级动物，虽然也有思维，但不足以与大道的客观规律相对抗，因此也只能顺应自然。唯一麻烦的是人类这种动物，思维比较高级，但又没有高级到极致，自己的思想经常出来主导自己的行为，于是经常与大道相违背。这就是人为什么要修行的原因。“万物莫不尊道而贵德”，人类呢？对于决定着我们的大道，我们还有其他选择吗？

        当我们真正明白了上述道理，对于大道也就有了一种必然的、客观理性的态度，这就是老子所说的尊道贵德。大道需要人的尊重吗？祂什么也不需要，但又如神灵一般冷冷的看着我们，不管我们怎么做，祂都主宰着我们，我们再能想或者再能干，也都是在大道的范围内活动，就如同西游记中的孙悟空一样，一个筋斗十万八千里，但却逃不出如来佛的手掌心。最后，孙悟空怎么办呢？只有一条路——臣服和皈依。走上这条路后，孙悟空这样一个猴子，最终也成佛了，也就是获得了究竟圆满的觉悟，也就是彻悟，也就是自性的觉醒。说到这里，有缘的朋友应该明白自己对待大道的态度了吧？那就是相信大道，皈依大道，心中想，口中言，手中行皆不离开大道，让自己生命的一切与大道合一，这就是人生最高的境界。

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