齐善鸿讲《道德经》第五十章：生例的计算（上）

第五十章：生例的计算（上）

【举例】

        人生万事，再大也大不过生死。

        芸芸众生，求的再大再多，人生也不过百年。

        可在人生的现实中，不同的生命却走上了完全不同的轨道：有的生命夭折了，有的生命英年早逝，有的家财万贯却疾病缠身，有的人看起来让人羡慕，但自己却得了抑郁症；有的人虽然活着却毫无乐趣可言。人类一直追求活得健康、快乐和长久，可又有几个人能够做到呢？

        这背后的原因到底是什么呢？看看老子给我们的解读吧。

在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之首”之美誉。

以道看世界，生命就如同一个容器。

生命的本质，就在于往生命这个容器里装什么。

命运的秘密，就是你给生命装什么，你就会成为什么！

生命的痛苦，就是因为给自己的生命装错了程序，活的不好，死的很快。

生命的觉醒，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中，让我们有机会重新认识人生和生命！

下面，就让我们一起走进老子道德经第五十章，看看老子是如何分析生命的各种生死模式的吧！

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【我把经文原文先诵读一遍】

出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

【老子在这一章中告诉我们】

【出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。】人始出于世而生，最终入于地而死。属于一般寿命的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己不由自主加速死亡的，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养自己太过度了。

【盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。】据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。

【本章核心要义】

            老子在这一章中阐释了人间生死这样一个很关键的问题。老子用了两个很玄妙的方法来表述他的思想：

        一是用“十分法”将世间人的生死分成了四类情况：对于每个人来说，出生入死，是每个生命必然要经历的过程。在这个过程中，老子观察到世间人们的生死有四种典型的情况，老子用了个十分法，来描述四种生死的状态与比例：属于一般寿命的有十分之三，属于短命的也有十分之三，属于自己作死而加速死亡的又有十分之三。老子使用“十分法”但却只是讲了三个十分之三，加起来是十分之九，那还有十分之一的人呢？实际上，剩下的十分之一，就是老子在本章第二段所讲的那些善于养生的人。这样，人的生死状态和比例加起来就正好是十分之十了。

        二是老子在本章中强调了两个重点，也是两个典型和极端：一是那种自己作死而加速死亡的，二是那种善于养生而长寿的。关于加速死亡的原因，老子给出的答案也很奇特，就是奉养自己过多、过厚。如果这种观点放在今天，我们很好理解，因为现在人们的物质生活非常的丰富，很多人的疾病就是因为吃的太好太多。可在2000多年前，人们也会这样吗？估计这种情况是指当时的达官显贵们吧？可是，老子接着所讲的善于养生的人，并没有讲清淡饮食方面的问题，倒是讲了陆行不遇猛兽，打仗不会被兵器所伤，并做了一个结论，叫做“无死地”。这种功夫听起来有点神奇，好像有什么神奇的功夫一样啊！

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