齐善鸿讲《道德经》第四十五章：真正“大”的样子（上）

第四十五章：真正“大”的样子（上）

【举例】

        现实生活中，人们有一个普遍的倾向：就是追求最大，更大，等等。一个“大”字，把人们对极致的追求做了一个最好的表述。也正是对极致的这种追求，让人的生命保持着旺盛的活力。

        可是，当你去问人们什么才是大的标准时，很多人可能会表现得很茫然。是啊，这个“大”的标准确实很难描述，甚至也可能没有标准，或者根本就没有办法描述。

        于是这问题就来了：人们追求一个说不清楚的目标，这不就根本没法衡量了吗？生活经验告诉我们，目标越是清晰，越是具有可操作性，就越容易实现。

        对于这样一个非常普遍的人生难题，老子又是如何看的呢？

        让我们一起走进老子《道德经》第45章，去看看老子的高见吧。

在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之首”之美誉。

以道看世界，生命就如同一个容器。

生命的本质，就在于往生命这个容器里装什么。

命运的秘密，就是你给生命装什么，你就会成为什么！

生命的痛苦，就是一个人的智慧无法支撑他的梦想。

生命的觉醒，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中，从而让我们的智慧能够连接到未来的梦想！

下面，就让我们一起走进老子道德经第四十五章，看看老子是如何将我们自己与所追求的梦想连接到一起的吧！

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【现在我来把经文原文诵读一遍】

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

【释意】老子在这一章中告诉我们

【大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。】真正的“大”成就，在一般人看来，好像还有欠缺，但其生生不息的作用是不会衰败的；真正的“大”充盈，在一般人看来，又好像很空虚，但其化育万物的能量却又是无穷无尽的。那看起来曲折而委婉的，实际上才是真正的“大直”，那看起来好像很笨拙的，实际上真正的“大巧”，那看起来好像很不善言辞的，才是真正的“善辩”高手。

【躁胜寒，静胜热。清静为天下正。】老子接着说，运动可以消解人体的寒凝僵结，守静又可以消去人体因躁动而产生的热浊。唯有人心清静，才能守住天下的正道啊。

【本章核心要义】

        老子在这一章中，讲了五个“大”，那意思却和我们平时理解的相反。又讲了两对关系，“躁与寒，静与热”，与我们所想象的也有些不同。最后得出了一个结论，唯有人心保持清静无为，才能实施无为的天下正道。

        老子的思想总是那样出乎人的意料，等人能够静下心来想一想的时候，会发现它又在情理之中。出乎意料，情理之中，这也许就是老子思想之所以吸引人的最美妙的地方吧。

        现在的关键是，老子为何将五个真正的大的意思说的跟我们平时的理解不同呢？

        原来，人的主观所看到的大，都是小，这当然就是因为我们主观能力的局限性所导致的；真正的大是我们的肉眼看不到的，或者说看不全的，因此，当我们去看真正的大时，只能看到大这个整体中局部的小。老子向我们展示的，还是主观的局限与客观的无限对比出来的效果。比如说，地球很大，可在太空看地球却又很小。地球是圆的，而我们在生活中感觉它却是平的；而我们在生活中所看到的山川凸凹不平，但在太空看到的却是一马平川。

        老子想告诉我们什么呢？站在我们个人主观的角度看问题，小事也是大事。但若是站在道的高度看问题，一切就都是小事。

        想想也是，当我们自己的境界，心胸和视野不够高、不够宏大时，我们就会计较小事，小事就会变成我们人生中的大问题。当我们的境界足够高、心胸足够宽广、视野足够宏大时，我们就不会再计较小事，那些琐事也就不会再困扰我们。

        由此可见，老子还是变着法儿的让我们认识大道的无限性和自身的局限性，因为这是人生中最为根本的问题。

        老子用他玄妙的思维，把我们领入了一个更加宽广的世界。我们终于明白了，许多人在人生中犯了一个最典型的错误，是根本不知道什么叫真正的大，所以才会把小当成大。也许这一点，就是我们很多人“有小成就骄傲”“遇小考就晕菜”的原因吧？

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