齐善鸿讲《道德经》第三十八章： 道德沦丧的步骤（下）

第三十八章：道德沦丧的步骤（下）

【本章核心要义】

        老子在这一章中，教给了我们道德经中非常核心的一些智慧：

1、首先是“道”为母，“德”为子，道在客观上，德在人生命中。道与德可为母子关系，有道有德，无道无德，这可以看作是老子的基本论断，也是贯穿整部道德经的逻辑主线。

2、老子所说的“上德”与我们平时所说的“道德”或者“德政”或者“行善积德”完全不是一回事。老子所说的“上德”是“无以为”、“无为”，它根据客观规律、不脱离客观的自然规律，没有个人的功利意图，不单凭自己的主观意愿办事，这样做的结果当然是无为而无不为，即把“道”的精神充分体现在人间，所以又是“有德”，是自然之德，不是主观上求来的，也不是自我标榜的。

3、以红尘仁义礼建设的“小圈子”就是人之道性觉醒的“枷锁”。从古至今，多少人为了小圈子的利益赴汤蹈火？多少人为了哥们儿义气而舍生忘死？多少人因为小圈子利益受到伤害而失去理性？古代三国时期，刘关张桃园三结义一直被人们称颂，接近尾声时刘备一怒之下举蜀国之力为兄弟报仇，才有了夷陵之战的惨败，也是蜀汉继关羽失荆州后又一次实力的大损。江湖上的恶斗、帮派之间的火并，也都是出于自己帮派利益的相互残杀。现实中，那些拉帮结伙的想做老大的人，只为自己的兄弟谋利益，却又伤害了更多人的利益，他们不以为耻，反以为荣，最终不也是落得个惨败的下场。老子对这种所谓的“侠义”是嗤之以鼻的。因为这样的道德是虚伪的，是最容易迷惑人的，是以团伙方式放大人性弱点、将缺德美化成有德的最典型的骗术——骗了自己，也骗了很多人。这样的做法是将个人自私进一步放大的虚伪之举，是在制造更大的不公平，是在帮助很多愚昧的人获得一种缺德的有德错觉，这怎么能算是聪明呢？看看这些人的结局也就答案自明了。

4、老子“无礼”吗？怎么会呢！老子所反对的是那种虚伪的仁义礼，相信你也会反对虚伪吧。比如，上级要求下级必须做到的，自己并不会遵守，是一种近乎于单向的强制，这当然是无法成功的。上级对部下不忠诚，却要求部下忠诚上级，这本身就是虚伪的，自然也不会得到下级的忠诚。在家庭中，父母要求孩子好好学习，自己不好好学习。父母对孩子欺骗自己的事怒不可遏，但自己又往往会对孩子或者其他人缺乏诚信。想想看，这样的道德还是有德吗？本质上已经是缺德了，当然，缺德只能换来缺德。

3、老子鄙视以道的名义却又离开正道去预测命运的作为。道在命中，命在心中，修道悟道行道，遵循规律自有其结果。当人心妄动时，本身就是背离大道了。看看那些妄测天意的人，几乎都是靠骗人为生的。

4、大丈夫之大在于合道。老子借用了人们熟悉的“大丈夫”这一说法来表明人们需要振奋生命的正道阳气。人自私的心思一动，就会伤到自己生命的阳气。所以老子提出了“大丈夫”的合道作为：立身要敦厚，莫陷入俗礼的虚伪之中；做人要内心实在，不追求外在的浮华。如此这般，人就会回归到正道上。

【悟道箴言】

        我们将老子在第38章中所阐释的思想总结成《悟道箴言》，奉献给大家：

有道有德，无道无德，自称有德，即是伪德。

若离开道，德不是德，仁不是仁，义不是义。

背道重礼，表面合理，本质虚伪，祸乱之首。

大丈夫者，顶天立地，以道为本，道生万德。

        至此，道德道德，先道后德，有道有德，无道无德，悟道玄德，这就是老子“一以贯之”的思想纲领。老子认为天地万物莫不是遵循着这个“一”，也就是道，认为一切若是离开了“道”就会走向毁灭。这也正是老子在第三十九章中所阐释的思想。

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