齐善鸿讲《道德经》第三十七章：“无所不为” 的天力（下）

第三十七章：“无所不为” 的天力（下）

【本章核心要义】

        学习了老子本章的智慧，我们有哪些收获呢？

        1、“无为”与“人为”的区别：老子在道德经通篇中都在倡导无为的思想，反对人为的思想，可这二者到底有什么区别呢？老子的道不同于任何宗教的神，神是有意志的、有目的的，会对人的行为进行干预。当然，这是信神的人说的。而“道”呢？它是非人格化的，它创造万物，但又不主宰万物，顺任自然万物的繁衍、发展、淘汰、新生，所以，对于人来说，悟道后的“无为”，实际上是不妄为、不强为。这玄机就在于：大道不仅仅是你身外的一种客观力量，更是存在于人自身内部的力量，这就是每个生命的本性，也就是道性。只要人的主观别出来干预和捣乱，本性中的道力就能发挥作用，就能无不为。有人会说，我什么也不做了，光是等着自性中的道来发挥作用，那我的想法谁来帮我实现啊？你看，你的主观想法又出来了不是？这个念头就是主观的“人为”，只要是人为，就带着个人的目的，就必然受个人经验的局限，肯定也会受到自己情绪波动的影响，这样就很难完全按照事物的客观规律去做了。如果一个人看事的主张很坚定、做事愿望又很强烈时，就可能启动“有为”模式，就会偏离事物的规律，而背离规律就不会有好的结果。故而佛经中也说，“一切有为法，如梦幻泡影。”

        2、领导对局面的影响最大，一旦背离大道，犯错的可能最多：老子根据自然界的“道常无为而无不为”的事实和规律，认为“侯王若能守道”，即在社会政治的治理方面，按照事物和人心的规律去做，控制住自己的欲望，就能达到“无为而无不为”的效果。老子之所以专门提到侯王，就是因为身居高位和掌握权力的人，或者特别有能力的人，或者已经做成了一些事情被别人看成是成功者的人，最容易自以为是，也就最容易违背规律去做事情。一个普通人做错了事情，其影响往往也只是局部的。而如果领导若是做错了，那就会对整个格局产生不利的影响。

        3、上下同修，管制贪欲的膨胀，把组织建成修行的道场：老子是个集理想主义与现实主义于一身的智者，他所提出的道，看起来是个理想，实际上又是人们无法回避的现实。老子告诉领导者的是，领导实施无为管理的过程，本身就是上下级一起修行悟道的过程，就是与自己的权力意志、自我膨胀作斗争的过程。上下级作为人生中共同修行的道友，一方面要有这方面的心灵契约，另一方面各自要警惕自己的欲望膨胀，上级还有一份责任提醒部下、纠正部下的偏差，下级也有监督上级的责任。只有这样，上级与下级贯通，阴阳才能和合，才是修行悟道的正途。这也是无为领导的智慧模型。否则，光是领导自己做，部下不跟着做，也是无法成为一体的。你看现实中，领导一心无为，部下却肆意妄为，这样的组织就会变得很糟糕。

        掌握了老子无为而无不为的思想，更要记住老子给我们的启示：

1、彻底认清人为的有害性：要警惕人为的两种典型做法，一是用自己的想法代替部下的想法，二是用主观的想法代替客观的规律。

2、警惕自己的强权意志：能做领导的人，也都是能力加权力加成功的人，只是很多领导没有意识到，这是领导人的一个魔咒，这三种力量多半会让很多领导人自以为是。一旦领导人若是养成了这样的风格，有责任感和懂得实情的部下也就不敢说话了，相反，善于阿谀奉承的小人，就会走进领导的身边，就会强化领导的错误，而领导却感觉很舒服，至此，领导的困局就基本上形成了。

3、看到部下错误，要想到自己的根源：没有悟道的领导者，总在指责部下的错误；有道的领导，总会遇到部下错误时反省自身。领导一旦悟道，就会在遇到问题时出现两个高级理性：一是这些问题是个别的还是系统？如果从个别错误中能够查找到系统的缺陷，就是智慧型的领导。二是能不能从别人的问题那里看到自身的问题？若是从别人的问题那里总能找到自身的责任，这也是智慧型的领导。

【悟道箴言】

将老子“无为而无不为”的思想，总结成悟道箴言，奉献给大家：

道常无为，而无不为。

人常想为，却胡乱为。

领导盯事，人心难过。

事心同做，合力断金。

做事修行，受益众人。

【思考】

        伟大领袖毛主席说过，人民，人民，只有人民才是创造世界历史的动力。群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。从毛主席的这一论断，你能看到中国人的智慧了吧！老子的思想十分美妙，可从古至今为何道德一直是一个问题呢？人们不断的在强调道德，但道德问题却有层出不穷，这到底是什么原因呢？

        让我们一起走进老子道德经第38章，看看老子对一步步沦丧的道德是如何看待的吧。

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