齐善鸿讲《道德经》第十四章：看看大道的样子

第十四章：看看大道的样子

【经典故事】

        听说过开天眼的人能见到鬼神之类的说法吧？实际上，对于真正修行的人来说，那是走了魔道。如佛经中所说，凡所有相，皆是虚妄。若见相非相，既见如来。在大部分时候，人类习惯于借助于肉眼所见的有形事物进行思考。如果对一个无形的事物进行思考，对于我们来说，就变得很困难。若能学道，悟道，如果洞察遍布一切的大道，才真是开了天眼。可大道无形，我们的肉眼实在是无能为力啊！老子也深知这一点，因此花费了不少的语言来描绘大道，来帮助初学者来理解这个抽象的但又是离不开的神秘的力量——道。

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【现在我先来把经文诵读一遍】

视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

【老子在这一章中大道做了这样一些描述。】

1、【视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘zhì jié，故混而为一。】这神奇的大道啊，你看它吧，却看不见，这就叫做“夷”；你听它吧，又听不到，这就叫做“希”；你想触摸它吧，却又摸不到，这就叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。注意，老子在这里用了三个字来描述大道：第一个是夷：无色的意思。第二个是希：无声的意思。第三个微：无形的意思。老子用“夷、希、微”这三个字来形容人的感官无法把握的“道”。

2、【其上不徼jiǎo，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。】它的上面既不显得光明亮堂，这里的“徼”是清晰、光明之意；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，周而复始的运动，一切又都会回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。看到这里，也许我们更糊涂了，这到底是什么啊？实际上，不用如此质问，我们平时生活中就有这样的现象，如空气，我们何时离开过空气？你能说出空气的形状吗？你觉得空气有头有尾吗？但你能否认空气的存在吗？老子所描绘的大道，也就是类似于空气一样的存在。只是因为超越了我们的感官能力，所有才会出现那样的疑惑。

3、【执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。】把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就是认识“道”的法则。

【老子关于大道的描述，把我们带进了一个肉眼之外的世界】

        一个由肉眼看不见的神秘的力量所驱动的世界，这也就是道的世界。由此我们知道：

1、我们生活在两个世界中：一个是有形的世界，一个是无形的世界，之所以这么说，是因为我们习惯了有形与无形的分法，实际上，这有形与无形就是一个世界。空气无形，我们能把自己和空气分开吗？我们的思想也是无形的，可我们能让自己的身体脱离思想吗？

2、无形的决定着有形的：老子描述了“道”的虚无飘渺，不可感知，看不见，听不到，摸不着，然而又是确实存在，关键是祂造就了我们，又决定着我们的一切。

        当我们明白了我们的一切由那个无形的世界决定的时候，我们又应该怎样理解、怎么做呢？

1、我们的两种思维：我们每一个人在自己的生活中，本身就使用着两种思维：一种是具象思维，是针对具体有形事物的思维；另一种是抽象思维，就是针对抽象的或者无形的存在的思维。只是听老子一说这无形的大道，我们有点发懵，忘记了自己本身就是这样思考问题的。例如，我们遇到一件事情，会去思考它的原因，而它的原因可能根本就不在眼前或者完全是抽象的东西。你看，我们这不是在对具体事物进行思考时也在运用抽象的思维吗？

2、我们生活在知觉和浑然不觉两种感觉中：我们看到眼前的马路、汽车等等，但也生活在空气和宇宙之中，前者是有知觉的，后者是浑然不觉的，而这才是我们整个觉知的完整景象。老子只是唤醒我们对那种浑然不觉的觉知而已。

3、能够觉知的现象背后隐藏着决定它的力量：我们习惯于依靠认识有形的事物来过我们的生活，而对于无形的规律、说不出形状的精神、理不清的思绪往往是重视很少的。但是，我们也知道，这些无形的力量不是虚无，而只是无形，而且还决定着我们的一切。因此，我们去看看那些有修行、有涵养、有能力、有品味的人，都是重视且不断提升自己无形世界的人。正是他们对于决定我们的无形力量的修为高度，使得他们拥有了超越一般人的能量和能力。这就是人和人命运差异巨大的重要原因。

4、重视、加强和优化我们的精神世界：既然真实的世界是有无形的力量决定这有形的存在，既然无形的是广大无边的而有形的又是有限局的，既然从源头上说这无形的力量是决定一切的原因，我们就必须在原因上下功夫，才能在结果上有好的收获。

        明白了上述道理，也就知道了人生的所有秘密，也就懂得了我们下功夫的关键之处：无形的思想决定着人生的方向，无形的精神决定着人的肉体，无形的品德决定着人的成就，有形的和无形的一切当中与背后都是大道的存在载体与驱动。

        明白了这些，我们也就不会一味的关注行动而忽视思想，一味地关注身体而忽视精神，一味的关注名利而忽视人的品德。也就有可能去完善我们现实中那个残缺不全的精神，也就懂得了正是精神世界的扭曲，让我们带着乱七八糟的思想去思考、带着迷迷糊糊的状态去奋斗、去挣扎。也就知道和相信，正是高尚神圣的精神世界，那个与大道相合的主观世界，才真正是我们人生的主宰，这才是明白的人生，这才是清澈的生命状态。

【总结】

        我们将老子本章的思想总结成几句话奉献给大家：

人生有两个世界，一个主观一个客观。

两个世界非真相，有形无形本是一体。

有形的是有限的，无形的却是无限的。

有形的被决定着，无形才是真正主宰。

了解了道的世界，人生再也没有秘密。

所谓人生的秘密，就是大道运行规律。

【思考】

说了这么多，朋友们会问，大道如此玄深，人能够得道吗？

历史上那么多修道者，悟了道又是什么样子呢？

那就让我们一起走近悟道者，看看他们到底是什么样子的人好吗？

下一节，我们一起走进老子道德经第十五章，看看悟道者的风范吧。

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