齐善鸿讲《道德经》第十二章：人会变成“木偶”（下）

第十二章：人会变成“木偶”（下）

【本章核心要义】

        老子在这一章中，讲了两个核心要义：

第一个要义：说了人间常见的五件事，那些会摄走人魂魄的生活中的事，就是五色、五音、五味、驰骋田猎、难得之货。

第二个要义：就是为腹不为目。

        先来说第一个核心要义：审视一下那些让我们失魂落魄的外在的力量。        作为圣人的老子，像是人心的一个守护神，总是能够看透人心行走的险径。在人们还在纵情声色自得其乐之时，老子就看清楚了人心的迷失和魂魄的走失，更看到了人正在成为外在力量操控的木偶和奴隶。

        老子的思想揭示了一个重要的真理：追求生命承载力之外的物质，迷恋于生理性的快乐，就会丧失精神和灵魂的主权。况且，精神决定肉体，精神主权丧失，肉体也就成为了一个被践踏和蹂躏的物件。苦命、命苦，皆在于此。

        明白了老子思想的基本原理，我们才可能真正理解老子思想的精髓：

1、唤醒现实中沉迷的人们：老子针对当时奴隶主贵族贪欲奢移、纵情声色的精神迷失状态，进行了揭露、劝诫，也是严正的警告。实际上，当时的奴隶主阶层有那样的物质条件可以享受那种骄奢淫逸的生活，但并不代表着其他人包括社会精英层和普通百姓没有这种想法，只是条件不太具备而无法实施而已。你看，今天的物质生活越来越好了，沉迷其中的人也越来越多了，因此而精神迷失和生病的人也越来越多。由此可见，老子给人们的警告，是跨越时代的，是人生中的最基本的规律。

2、对治人类发展中物欲与精神失衡的药方：对于老子“为腹不为目”的恬淡质朴的思想，也有一些批评的声音，说老子是把物质生活和精神文明对立起来，是他的愚民思想的一种表现，即只要给人们温饱的生活就可以了，这是在阻碍社会进步的一种落后思想。实际上，这种评判很显然是断章取义的，老子强调“为腹不为目”，首先是对治现实病态的一副药方，是矫枉必须过正的一种方便法门。同时，老子强调的是要尊重人生和生命的规律，强调精神内守，提升自己的精神境界，克制过分的欲望，以达到生命与天地和谐的目的。这种对生命的呵护情怀，怎么能够被解读成一种愚民思想呢？真是仁者见仁、智者见智、愚者见愚了，这哪是在说老子的思想，纯粹是在说自己愚昧的见解而已啊！

3、领悟生命中一种特殊的“张力”模式：人生和生命呈现出一种连绵不断地张力状态，也就是两种不同的力量胶着在一起和不断较量的状态，主要表现为三对关系，这就是：为个人和为他人，精神利益和生理欲望，自己的主观念头与客观的大道法则。老子通篇对大道的解读，也是围绕着这三对关系展开。老子告诉人们：一心为他人才最符合自己的利益；精神主导才不会在物欲中迷失自己；让主观遵循大道的规律才能拥有真正的智慧。至此，上面问题的答案也就清楚了：人要追求进步，但必须建立在利他基础上，必须精神主导和先行，必须合乎人生和生命大道的规律。这也算是人生的核心程序吧，我们都应该检视一下自己现用的心智程序状态，快点调理一下。

4、幸福健康的人生景象：老子希望人们能够过上丰衣足食，心平气和，宁静恬淡的生活方式，而不要在贪图外在庸俗的奢侈生活。老子希望人们要遵循规律，净化心灵，学习悟道，用大道的智慧经营自己的人生。老子希望人们珍惜当前的拥有、珍惜当下的平安、知足而保持常乐，不用跟那些与自己不同的人去比较，因为每个人的生命系统都有差别，羡慕就是自我迷失，嫉妒就更是白费功夫。保持对自己的现状和心智的审视，不断地修行悟道，让悟道后的智慧指引人们进步和发展。你说，这样的景象不好吗？

        如此这般，我们人类才不至于被外在力量主宰成一个木偶，我们才能真正做自己心灵的主人。

        也许有人会较劲：我要是不这么做后怎么样呢？

        哈哈，实际上，老子也只是引导人们如何去做，这世上没有人能强制别人怎么做，一个人怎么做完全是自己的选择。只是，选择了什么就要接受那份选择带来的后果。

【总结】

        我们将老子本章的思想总结成几句话奉献给大家：

追求生命必需，这是生活；追求额外占有，这是服刑。

能守住本心的，叫做人生，一味迷恋外物，叫做木偶。

【思考】

        由此可见，精神不能自主，完全沦为外在力量木偶的人，就会处处被惊吓，来了好事守不住，遇到坏事慌了神，你说这样的人生状态能有好结局吗？

        要想破掉这样的困局，请与我一起走进老子道德经第十三章，看看如何才能“宠辱不惊”，如何才能避免灾祸。

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