齐善鸿讲《道德经》第十一章：“无为”实是大用

第十一章：“无为”实是大用

【经典故事】

        花了很多金钱和功夫建房子，建成后你是骑在墙上、住在屋顶上呢？还是住在屋子里呢？哈哈，这算什么问题呀？是啊，这在生活中不是什么问题，但这却是个经典的哲学问题，房子的墙壁和屋顶是有形的，可我们所使用的却是房子里面的空间。这有形的只能被利用作为工具，而无形的才真正是有用的。在这样一个司空见惯的生活现象中，老子却发现了哲学的秘密。

【本章成语】无用大用

在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之首”之美誉。

以道看世界，生命就如同一个容器。

觉悟的生命，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中！

下面，就让我们将老子道德经第十一章的智慧装进我们的生命中，看看我们会变成什么吧！

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【现在我把经文诵读一遍】

三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。

埏(shān)埴(zhí)以为器，当其无，有器之用。

凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

        老子在这一章中，用三个生活中的事例，来说明一个哲学的道理

【三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。】三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。

【埏(shān)埴(zhí)以为器，当其无，有器之用。】揉和陶土做成器皿，留出陶土中空的地方才会成为一个可以盛东西的器具，才可以当成器皿来使用。

【凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。】建造房屋时，一定要留出门窗，有了门窗和四壁内的空间部分，才能成为一间有用的房屋。

【故有之以为利，无之以为用。】所以，你就明白了，那些“有形”的如车轮上的辐毂、器皿四周的壁、房屋的墙，只是一个用来完成某种功能的工具与载体，也就是给人一点便利，而真正有用的恰恰是那个中间留出的空间——“无”，也就是中空部分，才真正是那个物件发挥作用的地方。

【本章核心要义】

老子在这第十一章中，讲了两个核心要义：

第一：是用生活中人们熟悉的三个现象来做比喻，向人们呈现道家哲学中的“有”与“无”的关系。

第二：是在做比喻的基础上，得出了一个结论：有之以为利，无之以为用。

【红尘中的人们被什么困住了呢？】

红尘中的人们，都是活在自己的肉眼世界中的。在肉眼的世界中，人们只能看到有形的东西。若是无形，我们的肉眼就看不见了。因此我们只相信有形的，只想要有形的，至于那无形的，我们往往就认为是不存在的，通常也会认为没有什么用的。

有形的东西当中更多的是物质财富，也就是所谓的钱财，或者财产。这些就是红尘中大部分人争相追逐的目标。

当然，对于这些有形的物质财产直接相关的名，人们也不会放过，于是就有了红尘中的争名夺利。

【老子把我们引入了一个新的世界】

1、我们渐渐懂得了这样一个事实：肉眼所能看到的有形的，只是这个真实世界中极其微小的部分：空气你看不见，可任何人也离不开；细菌，你的眼睛也看不见，但感染了病原菌就会生病；我们生活在宇宙中，宇宙的各种射线我们也看不见，可我们又躲不开。

2、再回到我们自己身上：我们有思想，有感情，有品德，有智慧，有理想，这些也是无形的，也是肉眼看不见的，但有谁说这些不存在吗？

3、我们不得不承认这样一个事实：外部看不见的那些无形的，是我们离不开的，不管你喜欢不喜欢。我们生命内在的那些看不见，又决定着我们的行动和结果。

4、现实中的人们形成了两种生命模式：劳力者和劳心者，劳力者更多是在，使用自己的体力来谋生。劳心者更多的是使用自己的智慧，而且智慧的模式比劳力的模式更加有效率，效益也更高。

5、人类在进化中追求的一种高级模式，就是通过不断的学习，提升自己的智慧，让自己进入到智慧模式的阶段。

6、修行的人，在追求一种最高级的模式：生活俭朴，不求很多的钱财，追求最高的智慧，让自己的心没有困扰，让生命与天地万物相融合。

【引申】

老子在这章中告诉了我们三个重要的道理：

第一个道理，有形的东西都是工具，用筷子吃饭，吃的是食物，而不是筷子。吃食物，本质上吃的是里面的营养，而那些营养是我们的肉眼看不见的。

第二个道理，我们生命的需要是有定量的，吃多了，是身体的负担，占有的多了，是精神的负担。

第三个道理，人是个高级灵性的动物，吃喝只是生命的低级生理需求，追求精神的高尚、心灵的愉悦、生命的圆满，才是我们这种高级动物最根本的目标。圣人们总是不断的提醒我们，不要为外在的东西所奴役，而要保持自己灵魂的独立，不要患得患失，不要被低级的欲望牵着走，这样才能过出人的日子。

【自问】我们安排了很多事务，我们追求很多外在的东西，我们是如何安排自己的精神生活的呢？

【总结】

        我们将老子的思想总结成几句话奉献给大家：

有之以为利，无之以为用。

看重有即愚，洞察无即智。

无决定着有，有迷惑着人。

无中勤用功，见有能洒脱。

        哈哈，有朋友会问：若是我们做不到又会怎么样呢？老子在第十二章就结合这个问题也给人们提出了一个很严肃的问题：你在人生中是被外部控制的木偶呢？还是自己心灵能够掌控自己的主人呢？当然，我们也知道，人若是成为被控制的木偶，就很悲惨。若是成为自己的主人，当然就能有自己的自由空间。

        记得国际歌中就是这样唱的：

起来，饥寒交迫的奴隶!

起来，全世界受苦的人!

不要说我们一无所有，

我们要做天下的主人!

【思考】

        我们能做自己的主人吗？是用思想和理想梦想引领自己呢？还是被外部看得见的那些有形的工具给奴役了呢？让我们一起走进老子道德经第十二章的智慧中吧。

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