齐善鸿讲《道德经》第三章：蛊惑人的心虫

第三章：蛊惑人的心虫

        “蛊惑人心”这个成语大家都听说过吧？

        这个成语中的第一个字“蛊”，是传说中的一种人工培养的毒虫，专门用来害人。蛊惑呢？后来就用来形容那些发心不良的人，用一些有害的东西来迷惑人们。

        各位朋友大家好，你现在生活的挺好吧？有家有房子有孩子有车子，幸福的生活还需要什么呢？可当你有一天，看到别人家庭的幸福，你内心起了波澜；看到别人家的房子比你家房子大，回到自己的家，就觉得自己的房子小；看见别人家的孩子学习很优秀，回到家觉得自己的孩子不争气；开车上班，回老家，出来旅游，本来很惬意的，但看到别人家的汽车比自己家的更高级，内心会有些失落。又过了些日子，你看到别人的家里在吵架，突然觉得自己的家很温馨；看到住大房子的人家出事了，回到家觉得房子小一点只要平安也是很好的；去儿童医院看望朋友生病的孩子，回到家才看自己的孩子，突然觉得孩子很可爱；看着开着豪车的人整天匆匆忙忙，没有笑脸，突然觉得自己有个车开，可以遮风挡雨，又无限的温馨与幸福。你看，人们的心就在与外界别人的比较中，不断的上下翻覆，上述的过程也会不断的重复，就是难以让自己的心保持平静。看起来，让我们的心难以平静的是外部的这些人和事，实际上，是我们的心没有定力，是我们的心缺乏抗衡外界，或者破解外界这些表象的力道。《坛经》中云:“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰:‘非风动，非幡动，仁者心动。”是啊，看起来是外部的人和事扰乱了我的心，但根本的原因还是我们自己，心绪烦乱的根本原因不在外部，而是我们的内因出了问题。这也正是人类所有问题的根本原因所在。

        那怎么办呢？请看看老子给我们的指引吧！

《道德经》在世界上被誉为“东方圣经”，又有“万经之首”之美誉。

以道看世界，生命如同一个容器。

生命的本质，就在于往里面装什么。

命运的秘密，就是你装什么进去，你就会成为什么！

生命的痛苦，就是因为装进了低级和肮赃的东西。

生命的觉醒，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中！

是什么让人们的心乱？圣人有何办法对治？有无根本性的方法呢？让我们走进老子道德经第三章的智慧。

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【经文诵读】

不尚贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗﹔

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，

虚其心，实其腹，

弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

【释意】

1、【不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民心不乱。】不崇尚贤才异能，使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物，使人民不做盗贼。不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱。

2、【是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。】

因此，圣人治理天下的原则是：清理充斥于人民心中的各种欲念，满足人民的温饱需求，软化人民的外部攀比，提高人民的自立自足能力。

3、【常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。】使人民经常保持不执成见、不生贪欲的状态。也让那些所谓的“智者”不敢为所欲为。按照大道的规律去做，不刻意以人为方式做事，即可以实现全面的治理。

【核心要义】

老子在本章中谈到了两个核心要义，用最简单的方式来表达，就是：第一个是“不”，第二个是“要”。

我们先来说说第一核心要义，也就是老子所说的“三个不”：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民心不乱。

老子所说的这“三个不”中所描述的问题，在他所处的古代是这样，在今天好像也是如此。

        人生有三个典型的错误，是许多人都会犯的：一是我们总在比较，总想变成别人的样子，要么就是固守自己现在的样子，却很少有人想过如何变成最好的自己。二是我们总把外部的很多东西，尤其是宝贝，很多人将此看的比生命还重要，为此给自己招惹了很多麻烦。三是我们很容易被外部的东西所吸引或者诱惑，从而让自己的内心失去平静，本来自己眼下的生活好好的，却一下子变得烦躁不安。

        针对现实中人们这几个典型的错误，老子给人们提出了三项智慧的指引：一是我们可以学习比我们优秀的人，但不是要变成别人，而是来完善自己，始终不忘要做最好的自己。纵观历史，模仿别人的人，没有取得大的成就的。二是不要把外部的那些东西或者什么宝贝看的比生命重要，否则就会命贱，就会惹麻烦。三是不要想着把世间一切好处都让自己占尽，否则自己现有的生活也会变得没有感觉。只要被贪婪所驱动，现实的人生就会没有任何美好的感觉。

        老子所说的三个问题和三项建议，你能跟自己的现状结合起来吗？如果你是领导者，你能用这样的原理来引导你的部下吗？

        现在我们再来说说本章的第二核心要义，也就是“要”，说的是我们要遵循的正确的原则：从老子的语气来看，这一部分的内容，一方面是提醒我们每一个人，另一方面也是在提醒领导者。从我们每个人自身来说，要懂得知足，生活简单简朴，才最符合养生的原则。如果因为自己的欲望，而忘记了自己现有的生活，岂不是顾此失彼？如果说我们忘记了，所做的一切都是为了生活，我们自己就会沦为欲望的奴隶，这就是本末倒置了。从领导者的角度来看，既然作为领导者，就要懂得，如何把人民引导上正确的人生道路，一方面要引导人民群众，学会正确的生活方式，不要一味的刺激人们的欲望。另一方面，作为领导者，也不要滥用自己的权力，不要去做违背天道和人心规律的事情，让人民能够守住人生之本，能够以自己的自强作为核心，能够以珍惜眼前的生活作为基础，能够以追求利他与和谐作为自己人生的境界，在这样一个正确的道路上，就能够建立全面的良好秩序。

【总结】

总结一下老子在本章中的智慧思想，我们可以发现：

我们现实中正在做的，正是老子所反对的：我们要的，正在做的，正是老子告诉我们不要和不要做的。由此看来，若是没有圣人的智慧引领，我们只会在自我迷途中走向痛苦与毁灭。

总结几句话，奉献给朋友们：

随外物动，自心即成为奴隶。

为外物惑，生命即成为木偶。

与别人比，顷刻间失去平衡。

嫉妒强者，必减损个人智慧。

鄙视弱者，必耗损个人德性。

自以为是，乱人乱己生罪过。

专注自心，明道自强省烦恼。

人生三维，联动一样不能少。

若不觉悟，瞎忙乱动过不好。

说到底，人的一切问题，就是内部和外部谁决定谁的问题。

在现实的层面，如果我们被外部事物决定了，我们的人生就变成风雨飘摇中的落叶。

在理想的层面，如果知道一切被大道规律决定着，信道皈道行道，人生就可过得逍遥。

若是不注重自己的修行，希望外部的神灵能够保佑自己的平安和幸福，心灵就走上了歪道，因为所谓的神灵，就是我们还没领悟的客观大道，那种制约一切的客观规律。

如能修行觉悟，与道同在，即是与神同在，这才是智慧和圆满的人生。

老子在下一章就为我们揭示了主宰神灵和天地间万物包括人类的那种大道，这就是老子东方版的创世纪说。让我们在一起学习了老子道德经第三章之后，再一同走进老子的世纪吧！

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