齐善鸿讲《道德经》第二章：好坏成对难取舍（下）

第二章：好坏成对难取舍（下）

再来说说第二章的第二要义，也就是圣人的行事法则：

老子说，是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【生活回放与本质揭示】

对于“圣人处无为之事，行不言之教”这一个法则，也成为很多人理解道德经思想的一个难点：

先来说说“处无为之事”，很多人说，人生就是要有所作为的，怎么能无为呢？也太消极了吧？

实际上，“处无为之事”是老子所说的一个做事的法则，也是针对现实中的人们你个典型的问题开出的药方。现实中的人们追求有为，往往都是按照自己的想法和主观的念头进行，自己的想法和念头越强烈，违背事物客观规律的可能性就越大，当然，违背了规律，就会受到规律的惩罚。这样违背规律的有为，是不能走向成功的。所以，老子提出了“无为”，其真意是：不要用自己的主观想法代替客观规律，不要用自己的自私做法剥夺别人的利益，老子在这里所说的“无”，是提醒人们要做到“无我”和“无私”，这样才能合乎天道和人道。

再来说“行不言之教”，不少的人说，不说话怎么教育人呢？不说话又如何跟人沟通呢？

实际上，人们误解了圣人的话，你想想看？难道圣人就不说话吗？原来，“行不言之教”也是老子针对人们在现实中的问题，开出的一个药方。我们总说话教育别人，有谁会进行自我教育呢？我们一说话总是指责别人，有谁一说话就能说出别人的心里话呢？从事自然科学研究的科学家，他们能够为物质世界的规律代言，这就是对规律的发现。另一方面，我们很多时候说的话也没有付诸行动，没有做到知行合一，所说的话也变成了空话和虚伪的话。若是按照圣人的教导，我们能够进行自我教育，我们能够说出别人的心里话，我们懂得别人内心的苦处和道理，我们说了话就去行动从而做到知行合一，或者我们去踏踏实实做事情，用事实来说话。我们自己不就能越来越接近真理，别人不也就会从我们的做法中受到教育吗？

【悟道】

老子所说的“处无为之事，行不言之教”，原来是在针对我们的毛病，给我们提出了一个为人处世的智慧法则：

1、人没有太大的能耐时，不要太固执自己的己见，因为你的想法还没有被证明过是正确的。

2、人的能耐和成就比较大时，不要洋洋得意，不要自我膨胀，不要以为老子天下第一，不要以为自己说的就是真理，因为你所取得的成就，也只是被部分的证明，但就在部分证明你正确的时候，你自己的心态就已经变得不正常了，那下面会向着什么方向发展呢？只会失败，没有第二个答案。

结合我们的生活，我们可以把老子第二章思想对我们的启迪做这样一个总结：

有喜欢就必生厌恶，喜欢是短暂的，厌恶是长久的。

生活的智慧是：选择可选择的，接受那无法选择的。

很多人和事总会不期而遇，拒绝越多，痛苦就越多。

你所喜欢的往往会毁了你，厌恶的却往往会成就你。

若能破除主观上的两极判断，一切事物都自然而然。

别太相信自己，懂得协商，吸纳反面意见才会智慧。

对人莫说空话和假话，知行不一，必然会出卖自己。

学会审听自己所说的话，尽量少说，事实胜于雄辩。

有成就莫膨胀，有挫折莫悲伤，成败对是对人考验。

        老子的道学智慧，集中解决的就是人的主观念头和客观规律之间的关系问题，若是不能突破我们主观的思维方式，人生中所遇到的一切，就都会扰乱我们的心智。老子在第三章中就会为我们揭示人心紊乱的原因。让我们一起走进老子道德经第三章的智慧。

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