傅佩荣教授讲解《道德经》总结八：道家的精彩不只如此（上）

总结八：道家的精彩不只如此（上）

        这一集的主题是老子思想的现代意义，是我们这一系列介绍老子《道德经》的最后一集。我们这一集要谈什么呢？

首先，要说明一下，不但中国人要学《老子》，人类也都有这样的需要。

第二点，我们学《老子》的时候要把握哪几个重点？

第三点，学了老子之后，后续的学习计划可以怎么安排？

（一）人类需要学习《老子》

        我们先看第一点，我们21世纪的人类，中国人要学老子，外国人也一样。我这样讲，特别参考了两位德国哲学家的观点。第一位是雅斯贝尔斯。雅斯贝尔斯写了一套书，叫做《大哲学家》。里面他从中国传统选了两位做代表，就是老子与孔子。雅斯贝尔斯本人年轻的时候身体有严重的问题，所以他欣赏老子的什么？他特别用两句话，一句是老子说的“柔弱者生之徒”，另外一句是“柔弱胜刚强”，这给了他很大的信心。而他本人的哲学系统，他认为整个存在界有一个最高的层次，就是包含一切的统摄者，他说老子的“道”就是这样的统摄者。

        另一位是海德格尔。海德格尔晚年的时候特别推崇老子，因为他看了各种翻译本，觉得不够理想，他认为只有他了解老子的心意，所以他想重新翻译《老子》，但是翻译到第8章“上善若水”，就因故停了下来。对海德格尔来说，他认为老子最可贵的就是提出了“道”这样的观念，使西方人想起来，从古希腊时代开始，他们就犯了一个严重的错误，就是遗忘了存在本身。他认为老子的道就是存在本身，作为万物的来源与归宿。西方这个遗忘造成什么后果呢？大家只在一个有形可见、相对的世界里面打转，追求万物，而忘记了它的来源与归宿。

        所以海德格尔特别喜欢老子的思想，他还请他的朋友写了两句话，《老子•第15章》，“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”写成对联放在他书房里面。这句话就兼顾到动与静两方面，说明老子不是只有消极的、退让的、安静的这一面，还有积极的、让万物不断发展的这一面。

        我们可以从当今世界上西方重要的哲学家对老子的判断，可以得到一些启发。有时候说旁观者清，他们确实看得比较清楚。我们中国人很幸运，长期身在其中，对于儒家，对于道家，有时候反而忽略了他们真正重要的地方，尤其对于道家更是如此。

（二）学习《老子》要把握几个重点

        接着看第二点，我们今天学《老子》要把握哪些重点呢？首先我们先说它的背景。比如说谈到《老子》这本书，也就是《道德经》这本书，作者是谁？我们要知道，它的作者未必是一个人，它可能是好几位隐士经过长期的观察与反省，综合他们毕生的心血，把他们的智慧集合在一起，再把它编辑成的。这是为什么在《老子》书里面，短短的81章，5000多字，居然有16个字重复的，12个字重复的，至于说十个字左右或是一句话重复的，太多了。而在庄子笔下也把老聃与关尹放在一起，说他们对于更早的古代的智慧有某种向往与体会，发展出来道家这个学派。

        其次对于老子思想的发展，我们也做了大概的叙述。我个人的心得是这样的，老子思想展现为四个层次。

        第一个是天下大乱。中国人的思想向来是要解决现实问题的，但解决问题有两种策略，第一种是就这个问题在人间发生，所以设法去了解人性，透过教育和政治设法加以解决，儒家就用这种方法。道家不一样，道家认为你如果局限在人的世界，到最后还是无法根本化解问题，所以他要跳出去。儒家作为人文主义，道家就是超人文主义，要从道的角度来看待人类社会的问题，让人看能不能够回到最根源的情况。

        天下大乱之后怎么办呢？老子就虚拟一个角色，叫做圣人，他是悟道的统治者。这一来的话，他要承担人类社会重新安定的责任。由于圣人悟道了，所以他有充分的信心，有完全的把握，以他的作为——他的作为就是无心而为，以他的言论——他的言论就是不言、希言、贵言、很少发号施令，把人的认知设法从区分加以约束、收敛，让你知道至少要避开灾难，再进一步才能到达启明，也就是悟道的这种境界。

        这种圣人的出现，就逼着我们不得不想认识：“道”是什么？我们最后再说一次，老子的道是万物的来源与归宿。你找到万物的来源与归宿之后，对于万物就可以换个角度去加以欣赏与肯定，然后你对人生的看法、对价值的观点就完全不一样了。有些日本学者学习了老子《道德经》之后获得启发，用它来治疗忧郁症，方法就是无心而为。你不要有刻意的目的，让忧郁症的患者排除人类社会中心的各种压力。活在世界上，光是活着本身就有它的深刻的意义，而不必一定要成就某种社会竞争之后的各种成果。

        了解了道之后，进一步谈到“德”。就万物来说的话，“德”就是万物从道所获得的各自的本性。万物基本上都是按照它的本性去生存发展，所以它构成一个和谐而稳定的系统。就是我们今天所知道的，如果没有人类，这个地球或整个宇宙，它的生态系是平衡的。人的“德”从认知能力开始，有各种丰富的禀赋，也就是潜能。所以我们要常常去记得：学了老子之后，保存我们的禀赋就是要发展它，发展它就是要回归它，回到道这个最后的根源。保存就是发展，就是回归。

        这些都掌握住，这四个层次了解之后，我们一般人很喜欢说的老子那两句话就更清楚了。一句是“上善若水”，因为水在自然界万物里面，在人的世界，它往下流，它跟别人、跟万物不争，所以它是最高的善，最接近道。所以以后我们看到这四个字的时候，就要联想到老子思想的背景与他发展的方式。另外一句是“道法自然”，这个自然是自己的样子，我们只要保持自己的样子，让我们的心态保持纯真，那不是跟婴儿一样吗？那不是跟原始的木头一样吗？这叫做道法自然。那么道也会在我们心中展示出来。

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