傅佩荣教授讲解《道德经》总结二：庄子在哪些地方继承了老子（下）

总结二：庄子在哪些地方继承了老子（下）

（三）庄子的创见

        最后庄子也有他的创见，我们简单说一下。

        首先，庄子在《齐物论》里面就提到说，古人最高的智慧是觉悟到四个字——“未始有物”。意思就是，从来就没有任何东西存在过。因为真正存在的永远是道，而万物生生灭灭，怎么能说是真正的存在呢？所以古人的智慧达到最高的境界，就是他能够悟道，知道说万物其实都是可有可无的，是偶然存在的，这是最根本的一种见解。

        其次，谈到修养方面，《庄子》书里面至少提过三次类似的语句，强调人的修炼应该怎么样？“形如槁木，心如死灰”。身体修炼像槁木，枯槁的木头，不再有任何本能、冲动、欲望；心如死灰，就是你不再起心动念了。这个时候一个人并不是不再活了，反而是身心都经过修炼之后，让心放空了，整个生命放空了，然后让精神可以呈现，而精神主要是来自于对道的觉悟。这听起来不就是我们学到《老子·第16章》讲到修养的时候的两句话吗？“致虚极，守静笃”两句话。追求“虚”，要达到极点；守住“静”，要完全确实。《庄子》里面就把这种虚、静造成的一种精神的状态，称它为“真君、灵府、灵台”等等。这都是非常精彩的创见。

        第三，《老子》书中的“圣人”出现的比例极高，所指的是悟道的统治者；而《庄子》里面已经不太一样了。《庄子》里面谈到悟道的时候，他就强调悟道的个人。你不要再想去统治别人了，但是你个人可以达到这种精神上逍遥自在的境界。

        庄子还为此特别用了四个词来描写悟道的人，那就是“真人”“神人”“至人”“天人”。“真人”代表他是真实的，因为他的生活完全符合道的规律；“神人”代表他的表现神妙无比，效应让人惊讶；“至人”的“至”代表最高的境界；而“天人”的“天”代表符合自然界的规律，可以跟自然界的发展合而为一。所以这四个名称——真人、神人、至人、天人，都是相通的意思，都是悟道的人。

        当然庄子也提到“圣人”，但他的“圣人”就有两个意思了。如果这“圣人”跟儒家或其他学派有关，那就有问题。这个“圣人”如果跟老子的“圣人”有关，那就是好的意思。所以重要的是庄子要强调，今天需要的是悟道的个人。那个人要怎么做？要好好管理自己的生命。所以说老子的思想发展下来，在当时只有两个阶级，统治者与被统治者，统治者要负全部的责任，因为只有他悟道。而《庄子》里面，时代上进入战国时代中叶了，情况更为混乱，更为复杂。这个时候你要求统治者，会发现是“缘木求鱼”，怎么办呢？你个人去努力吧，你个人可以悟道，成为最高的一种境界，这是一种心灵上的境界。

总结：

        所以总结前面几点可以这样说：庄子是继承老子思想最精准的一位学者，把老子的道完全理解并加以发挥，他的发挥是非常合理的一种推广。所以一般讲道家，就把“老庄”并称，是非常合理的。

        事实上，《庄子》对于后代的影响可能远远超过《老子》。因为它本身的内容有各种寓言、重言，还有随机应变的卮言，实在是非常的丰富而精彩。所以我们学《老子》之后有一个很好的基础，将来去欣赏庄子的著作的时候，会觉得更容易。

        这一集里面，我们学到老子与庄子的对照比较，知道说庄子把老子推崇为古代的“博大真人”。在他讨论到各个学派的材料里面，这是最高的一种称赞。庄子本人进一步发挥，他说他自己能够“上与造物者游，下与外死生无终始者为友”。“造物者”就是道，庄子可以经常回到与道合一的境界，与它同游。“下”就是在人间，与那些能够超脱死生、没有终始念头的人做朋友。所以念到《庄子》的时候，会忽然觉得心胸开阔了：就是不再把焦点只放在人类世界这个狭小的范围中，受到人类价值观的束缚；而是能够感受到整个大自然活泼、生动的力量，与它的丰富的审美感受。

课后思考：

            所以老子思想跟庄子思想的对照比较，在这里就做这样一个简单的说明。这一方面如果说有什么想法的话，我们将来在谈到《庄子》的时候，会经常回顾到这一章所说的内容。不知道你有没有什么个人的体会？想听听你的意见

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