傅佩荣教授讲解《道德经》总结一：老子之道与孔子之道（下）

总结一：老子之道与孔子之道（下）

（二）老子与孔子在系统上的对照

        接着我们看第二方面，老子与孔子在系统上的对照。这里面有三点，第一点我们一开头讲的寓言故事已经说明了。这三点不同就是：第一个，儒家是以人为中心，道家不以人为中心；第二个，儒家认为最高的层次（万物的来源与归宿）可以推之于天，这是传统的观念，从《诗经》《书经》得到了启发，而老子他认为要有革命性，就把天换成了道，道才是万物的来源与归宿；第三点，就是儒家认为人生最高的修行境界是天人合德或止于至善，而道家认为最高境界当然是悟道了。三方面我们简单说一下。

1. 儒家以人为中心，道家不以人为中心

第一个，儒家以人为中心。比如说在《论语•乡党篇》有一段话只有12个字。孔子在鲁国曾经做官做了五年，有一天下朝回家，家人报告说马厩失火烧了，孔子听到之后只问一句话：“有人受伤吗？”他没有问马的损失。原文只有12个字，让你知道说，对孔子来讲，马再怎么贵重，不能跟人相提并论。而人与人是平等的。因为马厩失火谁可能受伤？马车夫、工人、佣人，但对孔子来说都是人，都一样，“己所不欲，勿施于人”。所以整个儒家的思想是以人为中心，以人的价值为核心所建构起来的思想系统。老子不一样，老子就在孔子这种思想前面加一个“不”，不以人为中心。你不以人为中心，要以什么为中心？以道为中心。以道为中心，就是把万物都看成平等的，因为它都来自于道。这一来的话，就使得道家会重视人的一种自然性。每个人都是万物之一，那么人要如何得到生命的安顿呢？他思考的角度就完全不一样了。

2. 儒家认为最高的层次是天，道家认为最高的层次是道

第二方面，我们说儒家认为天是最高层次的存在，所以儒家一向重视人的历史性，比如说帝王称为天子。天子如果有问题的话，就要在政治上好好去改革，在教育上好好重新让老百姓找到人生的正途。所以在儒家来说的话，这个天是最高的层次。所以孔子“五十而知天命”，终身追求能够去实践他的天命，目标当然是希望达成他的志向——老者安之，朋友信之，少者怀之。老子不一样，老子他总希望说，要恢复真正的最高的层次，叫做道。这个道就摆脱了天或天子所带来的传统的一种历史的包袱、社会的负担，让人重新回到根源，去思考人类生命该怎么安顿在他自然的状态里面。

3.  儒家的最高境界是天人合德，道家的最高境界是天人合一

还有另外一方面，就是儒家修养的最高境界是天人合德。我们尽量不要说天人合一，因为“天人合一”四个字最早是来自于道家庄子的思想，叫做“人与天一也”，人与天是一个整体。道家讲天人合一的话，是因为他以道无所不在，天代表自然界，人代表人类，自然界跟人类在道里面合而为一，这是可以说的。但儒家不说这样的话，儒家说天人合德，人要修养自己天生所具有的向善的这种本性，修养之后成为德，然后在修德方面可以达到最高境界（止于至善），就达到天人合德。那么道家的话，最高境界就是悟道了，就是道与人合一了。所以这是在三方面讲到系统上的对照，可以发现老子跟孔子是大不相同的。

（三）老子与孔子在见解上的对比

        最后一点是谈到这双方面的见解上的对比。这个有材料可以看，我们就从老子《道德经》和孔子的《论语》里面简单找四段话来做对照。

        第一，比如说在《论语•宪问篇》，有人问孔子说：“以德报怨，何如？ ”孔子没办法接受，因为你以德报怨的话，那如何报德呢？别人对你不好，你对他好，别人对你好，你怎么办？你还是只能对他好，这显然不太合乎社会正义。所以孔子会说最好是以德报德，以直报怨。这是很清楚的对照，用正直来回应怨恨，这是第一个明显的差异。

        第二，谈到在政治上的作为，孔子一向强调上行下效。在《论语•颜渊篇》里面，季康子请问孔子要怎么样办好政治？孔子跟他说，你要是行善的话，百姓跟着你行善，这是风动草偃。在上面的领导往哪个方向走，老百姓都跟着你往那个方向走，你要身先士卒，作为表率。而老子不一样，老子在67章谈到三宝的时候，提到 “不敢为天下先，故能成器长”，他等于是要用服务代替领导。我在后面，我谦下，然后让你们不要有压力，大家共同走向人生的一种最高的快乐。这是老子的三宝之一。

        第三，是关于战争的。关于战争方面，双方面，老子也好，孔子也好，都很谨慎，《老子》的30章和31章很明显地有反战的思想。而孔子在《论语•述而篇》提到他最谨慎的三件事，一个是斋戒，一个是战争，然后是疾病。斋戒是为了祭祀祖先，有它在礼仪上、宗教上的背景，就是有古代的传承，一路下来不能忘本。那么战争的话，一定要谨慎。孔子为什么称赞管仲呢？就因为他用外交手段避免战争。至于说疾病，是你个人要注意的事情。这是孔子对于战争的谨慎。而老子直接就反对战争，认为除非你是为了保家卫国这种防御性的战争，并且只要有结果就好了，不能够好战。

        第四，另外一点谈到，老子在61章说到“大国者下流”，他认为说你要担任领导，必须承受各种所谓的社会的污垢；你要担任天下的领导，要承担天下的灾难与不吉利这些。等于是我在这个位置，大国者下流，我承担、我包容所有的一切。而在《论语•子张篇》，孔子的学生子贡就替商纣王说了一句话，他说君子讨厌待在河流的下方，就是下流，为什么？因为天下的恶都归到你身上。商纣王很坏，但其实也没有那么坏，很多坏事都加到他身上去了。这就是对于作为一个领导不同的心态。儒家认为领导应该设法作为表率，你不能够在下流的地方；而老子认为自然就会这样子，你要包容一切。

总结：

        所以从前面几方面看起来话，我们知道老子跟孔子有共同的时代背景，但他们面对的挑战不一样。儒家要面对价值上的虚无主义，老子的道家要面对存在上的虚无主义，而老子显然是心胸更为开阔，理想更为高远。双方在系统上的比较，就是儒家是人文主义，老子超越这个层次。最后，我们如果讲到儒家是入世的话，我们不必说道家是出世的，不是的。老子比较偏向于超世，超越。

        最有趣的是一个词，孔子也谈过圣人，通常是指古代的圣王。而老子也提到圣人，那是悟道的统治者，所以用这个词用得更多的是老子。因为《论语》里面，孔子提到圣王也不过是四五次而已，而老子将近有一半的篇章，都提到圣人和它的同义词。

        所以我们学会老子和孔子的话，简单来说，在个人身上，到今天21世纪可以怎么用呢？简单一句话：用儒家来处事，用道家来自处。你跟别人来往，你不能要求别人都有道家的水平，但是你要求他有儒家所说的对世间的关怀，在人间大家照人间的方式来互动，这是比较没有问题的。你自处的话，你就可以有高标准，以老子的这种智慧作为自己自处的时候的一种参考，这是非常深刻而有意义的。

课后思考：

        不管怎么样，这两大学派都有它本身的完整的立场，我们学习的时候要知道它们的相似的与相异的部分，才能够从里面得到更好的学习心得。这一方面不知道你有没有个人的想法？想听听你的意见。

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